我们起这个烦恼火呀,就会创造一个业火,也就会引生果报火。一般来说我们起这个烦恼火,它这个果报应该是异熟果,不应该现在得果报,都应该是来生到地狱去。这个地狱的火是..
一、愿我先世及今身所种善根,常系在心,终不忘失;二、愿我回向菩提常得供养一切诸佛,永不生无佛国土;三、愿我常得亲近诸佛,永不远离;四、愿我常随佛学,成就菩萨五通..
我再讲一次,没有一个人在颠倒当中往生的,不可能!因为阿弥陀佛没办法救你。所以净土宗的感应道交是什么样呢?是我们准备好了,弥陀才来救我们。我们一个人躲在房间里面,..
阿弥陀,正翻无量,本不可说,本师以光寿二义收尽一切无量。光则横遍十方,寿则竖穷三际。横竖交彻,即法界体。举此体作弥陀身土,亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众..
命运,每个人都有自己的命运。喜庆时,说很多好话,就能永保吉祥?新婚之夜,枕边放几个铜钱,就能确保一生富贵?新婚喝了交杯酒,就能白头偕老?堂中供奉了神灵,就能万事..
经文:复有三种众生,当得往生。何等为三。一者慈心不杀,具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。回向发愿,愿生彼国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。此段经..
当知无障碍,约人民言,由众生与佛缘深,故佛光到处,一切世间无不圆见也。这里就是为什么无所障碍,理解这个经文。要知道这个无所障碍,是从我们众生这边来说的,在佛那边..
我们正式来说明信愿行三种资粮修行的内容。今初,首先我们看第一个信门。信门也是有一段《灵峰宗论》的论文,我们先把它念一遍,大家请合掌。戊一、信门念佛工夫,祇贵真实..
第一,观想依《观无量寿经》说:诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。是故应..
我自个就遇到过好几次这么的工作。陪我一同去藏地的一位弟子,咱们在那住了三个月。听人介绍说那有个祖师闭关的洞,看了看很惨淡,里边淤泥都淤塞住了,长的草啊,都生霉了..
高齐祥云大师,乃是并州姓周人家的子弟。在孩提时代就从本州和尚灵询法师寻问有关佛教教义,长大后跟从灵询法师出家。灵询法师想要观察他宿世根机,成心把藏经库翻开,里边..
在唯识学当中它告诉我们说,人生的无奈来自于第八识的业力的释放,这一块是你无奈的,你必须要继承你的过去,不管你愿不愿意,我们过去生做了很多很多的事情,没有一件事情..
当我们的始觉跟本觉合在一起的时候,我们才知道,原来阿弥陀佛无量光寿全体的就是我们的本觉。所以始觉和本觉是不二的,都是同一的真如自性。众生跟佛也是不二的,他的一念..
这一段是说明以愿导行方名正行,就是在念佛的操作当中,这个观是很重要的,由这个观行来厌离娑婆、欣求极乐。由这个观行的支持,这个时候佛号的力量就能够对治爱取。那怎么..
重重结示,令深信一切庄严皆导师愿行所成、种智所现,皆吾人净业所感、唯识所变。佛心、生心互为影质,如众灯明,各遍似一。这个重重结示,就是在经文当中,这是第三次讲成..
八功德者:一、澄清,异此方浑浊;二、清冷,异寒热;三、甘美,异咸淡劣味;四、轻软,异沉重;五、润泽,异[氵+宿]腐褪色;六、安和,异急暴;七、除饥渴,异生冷;八..
很多人念佛,他为什么不能往生呢?因为他一生当中从来没有创造过一个往生的佛号,他平常的佛号都是绕着世俗的因缘在转。那么你平常从来没有创造一个往生的佛号,你怎么能往..