作为净土宗的修行者，当我们娑婆世界的果报体投生到极乐世界的时候，其实我们的生命是产生了重大的变化。什么变化呢？就是说，我们过去是一个有漏的因果，往生后转成一种无..
问：学佛人如果想依教奉行，把念佛排在第一位而无暇参与义工所从事的各项慈善活动。我们应该如何在工作之余，妥善处理好做义工与念佛修行的关系？做义工是不是只在修福报，..
事物的因果关系在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。因果联系是普遍的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引..
可畏可爱的业力方伦居士著选自菩提树月刊第十卷第九期宇宙万有的缘起，或六道轮回的缘起，在佛门中，各宗的看法不同。小乘教，认为是业感缘起。言万法皆由业感所生，有情若..
有很多人学佛很久了，但没发心茹素，他们认为修行学佛就好了；咱们不要认为这些飞禽走兽、海里生物、家养牲畜就理所当然地应该被人类吃，不是这样的。出于慈悲心和孝顺心，..
要想真正戒邪淫，就要明白什么是意淫，怎么发生的，怎么生成的，聪明人都在因上找原因，因地上下功夫。意淫，是因为自己欲望心深重，受黄毒污染严重，日夜观看黄缘，思想黄..
淫业重的人总是很难存住钱，这类人可能收入并不低，但是钱财总是“不知不觉”就没了，甚至自己都想不起来钱花到哪里了。淫业重的人，生活，工作，学业总是一团糟，根本理不..
为什么这个业力在得果报之前还有机会？我们来看看种子的六种含义：一、剎那灭─谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。二、果俱有─谓与所生现行果法，俱现和合，方成种..
茶道文化的发展历史和佛教的渊源关系茶与佛很早就结下姻缘，据《庐山志》记载，在东汉时，庐山僧侣劈岩削谷，取诸崖壁间栽种茶树，焙制茶叶。南北朝时南边寺院喝茶已很遍及..
禅学和佛学文化的关系和禅学的道场禅学的历史比释教要早。所谓禅,是梵语音译“禅那“的简称。意译是静虑的意思，指的是系念专注一境，正审思虑这样一种状态。一般的,禅运用..
释教自两汉之际传入我国，经过魏晋南北朝的发展与完善，至隋唐时已明媚具有。诸位高僧大德各依佛陀法旨、尊奉不同经典，遂构成不同宗派，一般来说共有八宗。其间禅宗最具本..
茶道与禅道有着密不可分的联系。住持请斋、请茶，乃是禅寺常有的礼仪。禅僧在禅寺中吃茶，是一件礼仪繁复而又严肃的事情，吃茶不啻是一种严格的禅修时间，是禅门行、坐、语..
炉上的沸水噗噗作响，茶叶上下翻卷，便听见壶口飘荡出的词句。那是茶人酝酿了一个冬季的独白，文火一烧，就烧出了下一个春天。喝茶的人，大多熟悉四季变迁对茶性的影响。倘..
禅是从梵文的禅那这个词音翻译过来的，用今日的话来说，禅实践上是一个外来语，它的意思是思修理或静虑，归于菩萨行六度中的一度，指的是一种修行的办法。佛陀立教，把戒、..
释教和茶结缘对推进喝茶风尚的遍及并向典雅境地以致开展到创建茶道，立下了不行磨灭的奉献。创建与释教释教是国际三大宗教之一。西汉未，自印度传入我国；东汉初，在封建统..
香道文明肇始于春秋，齐备于隋唐，鼎盛于宋朝。唐时，鉴真大师将熏香文明带到日本，日本的皇室遂频频用香，熏香成为了一种风尚，鉴真也被誉为日本的“香道鼻祖”。在巷陌飘..
你要我们这种一天到晚，在三界里面打滚的人直接内观真如，的确是有困难。当然，佛陀也知道这个问题，所以，佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧，并不是理想化地要我们直接内观真..
与大家说说在超度的过程中遇到的这样的案例：超度婴灵完夫妻关系好了确实在超度以后接收过善信的反馈说是自从超度以后，感觉夫妻二人之间的感情变的融洽了，不像之前那样，..
我有这个感觉，恐怕在座的你们也有这感觉，你自己如果烦得很，坐也不是，睡也不是，走也不是，你就要注意了，注意什么呢？早晚早上早点起来，晚上晚点睡在佛前忏悔。（晚上..
十年看婆，十年看媳。婆媳关系就是一个因果轮回…#婆媳
万事须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成。心慌难择路，欲速则不达。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之，是为“度”。这个“度”其实就是分寸，也是..
人们爱上的，往往是“被爱”的感觉问：法师，这困扰世间的爱情该如何理解呢？学诚法师：很多人所谓的“爱情”其实是一种交换：因为我对你好，所以希望你也对我好；人们爱上..
距离产生美，其实就是，彼此尊重，彼此珍惜。距离产生美。不必靠太近，各自都有各自的生活，不必离太远，我们的生活圈还有交际。人和人的相处，是一门学问，要做好一点，真..
印度有四句极具灵性的话：1、无论你遇见谁，他都是对的人；2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；4、已经结束的，就已经结..
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