业露华居士简介

大毘卢遮那成佛神变加持经第一(大日经卷一)转字轮漫荼罗行品第八大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注经文大意：进入坛城中修习成佛的种子。若欲见佛、供养佛..

大毗卢遮那成佛经疏由「入真言门住心品之余」中介绍十缘六句(下)沙门一行阿阇梨记药师山紫云居士(7)水月喻：此段是说明水中月须水清净现月的情形，亦说明清净心现本尊自见..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第三(大日经卷三)成就悉地品第七大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要化佛修行成就如下：本尊坐金莲花持阿字或真言句，住圆镜..

《大方等如来藏经》白话批注(上)药师山紫云居士序大方等如来藏经为大乘修行经典，以十种譬喻说明如来藏，修行须证得如来藏方能成佛。此处强调如来藏内具有清净智种，诸佛修..

佛说八大人觉经(一部简短扼要对修行大有帮助的经典)药师山紫虚居士一、前言在众多佛经中，《般若心经》与《佛说八大人觉经》是两部很简短又很重要的经典，前者对空慧的了悟..

大毗卢遮那成佛经疏由「入真言门住心品之余」中介绍十缘六句(上)药师山紫云居士前言笔者早期译《大日经》时只说明十缘六句是修行的过程，没有详细说明，愿今日能略知一二的..

《佛说诸德福田经》摘文说明药师山紫云居士A：话说须陀耶比丘因供僧得福报得尊荣富贵，当福报尽时，由天界转入他道的经历过程，也因此福报可得学佛因缘，逮得应真。于时波..

由《金刚顶经》中介绍释迦牟尼佛修成如幻佛身的经过药师山紫云居士释尊当时修行为义成就菩萨果位时，其愿力为「义」利众生为愿之菩萨。「义」指真实义、了义、真实相之义理..

寿生经白话批注药师山紫云居士一、前言笔者偶然间读到《寿生经》。笔者在修行时了知福报(善种累积)是非常重要。由阿难请教释尊更增加确定「福报」的种种关连。众生轮回各道..

《大方等如来藏经》白话批注(中)药师山紫云居士(四)以十喻说明如来藏1.萎花喻尔时世尊。告金刚慧及诸菩萨言。善男子。有大方等经名如来藏。将欲演说故现斯瑞。汝等谛听善思..

再说《佛说八大人觉经》药师山紫虚居士前言多年以来，笔者就读诵此经，也会背诵。但并没有很重视它，最近一两年来，我才深刻体会到此经的重要性，此经本文共八条，才二百二..

《大方等如来藏经》白话批注(下)药师山紫云居士8.贫女喻复次善男子。譬如女人贫贱丑陋。众人所恶而怀贵子。当为圣王王四天下。此人不知经历时节。常作下劣生贱子想。如是善..

《佛说雨宝陀罗尼经》白话批注药师山紫云居士前言《佛说雨宝陀罗尼经》告诉我们，具有清净心且相信佛菩萨的妙月长者，向佛菩萨求教，佛菩萨即刻有求必应。其原因乃佛菩萨是..

【原文】喜怒好恶嗜欲，皆情也。养情为恶，纵情为贼。折情为善，灭情为圣。甘其饮食，美其衣服，大其居处。若此之类，是谓养情。饮食若流，衣服尽饰，居处无厌。若此之类，..

方等时的代表经典简介一、《楞严经》：以初果罗汉阿难离众乞食，堕落淫室为发端，引出佛陀宣讲自性大定——楞严大定。其中以七处征心、十番显见、二十五圆通法门、文殊择法..

《楞伽经四种禅》2001/02/05于加州闻思修居士林冯居士、各位居士、各位法友，大家好。阿弥陀佛！我们就开始讲，不要讲其他的话，不讲了。讲的题目是《楞伽经》四种禅。我们..

【原文】千般装点，只为半寸之眼。百种音乐，只为一豆之耳。沈檀脑麝，只为两窍之鼻。食前方丈，只为三寸之舌。妙丽娇娆，只为臭腐之身。随顺逢迎，只为狂荡之意。若能识破..

【原文】般若心经云：观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。五蕴，谓色受想行识也。色谓色身。受谓受用。想谓思想。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散，以壅蔽真性，故..

一花五叶——南禅五家业露华相传南天竺菩提达摩秉承其师般若多罗遗训，于梁武帝普通年间(520—526年)泛海来华，曾受到梁武帝的热情欢迎。但因机缘不契，见解不合，菩提达摩..

《华严经》十地品概说业露华内容提要：《十地品》是《华严经》中重要一品。此品主要叙述佛陀在他化自在天宫摩尼宝殿说法，金刚藏菩萨为与会大众说十地法门之行相。大乘佛教..

关于《法华经》的几个问题业露华《法华经》亦即《妙法莲华经》，是大乘佛教的一部重要经典。它广泛流行于中国、朝鲜、日本等大乘佛教传播的国家和地区，对这些地方的佛教产..

六祖慧能的佛性论思想业露华六祖慧能大师，是中国佛教史上一个极为重要的人物。他创立中国佛教禅宗南宗，提倡自性本足，明心见性，顿悟成佛，确立以无相为本，无性为体，无..

禅苑清规——丛林制度业露华一、丛林制度的起源及演变丛林一词，本是比喻僧众和合共居一处，好像树木丛生在一起。如《大智度论》中说：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是..

北魏的僧祗户和佛图户业露华北魏佛教，是中国佛教发展史上一个重要阶段：而北魏僧祗户和佛图户的创立，则是佛教寺院经济发展史上一个重要事件。关于僧祗户、佛图户的具体情..

论北魏佛教的几个特点业露华佛教传来中国，始于汉代。但在汉魏之际，佛教只是作为神仙、方术一类的东西，被宫廷和一些上层贵族祭祀，在社会上并没有多大影响。除了来自印度..

论庐山慧远法师的念佛禅观业露华上海社会科学院宗教研究所研究员慈光禅学学报第二期提要东晋庐山的慧远法师是中国佛教史上著名的高僧。他长期活动于江西庐山，学识渊博，德..

慧远的佛学思想及其历史地位业露华一慧远，东晋时著名僧人。生于公元334年(东晋成帝咸和九年)，卒于416年(东晋安帝义熙十二年)，大致与东晋王朝相始终。慧远原籍雁门楼烦(..

论宗教道德在社会主义阶段的变化及作用业露华宗教伦理和道德学说是宗教教义的一个重要内容，也是社会伦理道德的一个重要组成部分。宗教的伦理思想和道德学说是宗教修行实践..

唐代五台山普通院业露华五台山是中国佛教四大名山之一，它对中国佛教的发展有着不可磨灭的影响，在中国佛教史上具有重要的地位。日本佛教史上著名的“人唐八家”之一的日僧..

《华严法界观门》略论上海社会科学院宗教所业露华【提要】《华严法界观门》一书是最早阐释华严法界思想的著作之一，是华严宗阐述本宗教义的一部重要著作。它主要阐述和发挥..