一禅小和尚

佛家常说：做一日和尚，撞一日钟，它的真正含义可不简单

佛教音乐禅悦词《南无阿弥陀佛》佛歌，听了有好运的佛教音乐

止观禅修之修定资粮在《瑜伽师地论》「声闻地」，卷第三十，第三瑜伽处之一中，总嗢柁南曰：往庆问寻求，方安立护养；远离一境性，障净修作意。发了出离心，想要修学止观这..

止观禅修之三十七菩提分法2实质内容：《俱舍论》卷25(大正29，132b8~23)：此有几种，名义云何？颂曰：此实事唯十，谓慧勤定信，念喜舍轻安，及戒寻为体。论曰。此觉分名虽..

止观禅修之经行经行handout《内经素问卷七宣明五气篇第二十三》五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤也。禅修必须交替的静坐和经行..

林茂树大分叉，落叶归根，开花结果，绿化大地，菩萨心地，种菩提苗，移植人心，正觉世间，人乘圣业，广播佛种，智慧花开，幸福人间。修行风息波涛静，云消月更明；更深人寂..

止观禅修之修习内观要义修习内观要义经由内观的修习，能令行者心智变得安定、清明而又敏锐，而不再随着境界、烦恼而起惯性的连锁反应。这种专注力及觉察力的培养，是修学佛..

止观禅修之行者的心态行者的心态禅修时最重要的是行者的心态，正确的心态应该是放松、平稳、宁静与舒畅。有四个重要原则：不期望，不评断，不比较，不抱怨。任何身心上的现..

三十七菩提分法释名：三十七种菩提分法又名三十七道品，道者能通义，品者品类也。道亦名为菩提分法，菩提者觉也，圣智与境行果相应无违；分者因义，顺此故名分，三十七法顺..

止观禅修之反省自己反省及认识自己的开始，是修行的开始，静坐也是；面对与我们过去放纵惯了的生活，要作这样的改变，我们时常会觉得有些不习惯，或者感觉有些压力，甚至是..

止观禅修之杂阿含经卷24杂阿含经卷第二十四(lt;lt;阿含部2gt;gt;p.176.2~p.177.2)(六三八)如是我闻。一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病..

止观禅修之九住心2九住心(从初学的摄心到成就正定的修习过程)欲界定由「开始」降伏你的散乱心，到最后，无散乱转，有九个次第?┌─a安住所缘的过程┬─1、内住────┐│..

止观禅修之劝请修学四念住本课程的目标是要透过修学四念住而离苦得乐！在《大念处经》一开始，佛对诸比丘说：「此是唯一道路」。就字面意义而言，除了修学四念住这条觉者之..

欲之过患欲之定义：愿望，想得到满足的意念。如：食欲、欲望。易经˙损卦˙象曰：山下有泽损，君子以惩忿窒欲。欲者。谓于未得、已得，希求获得及受用故。唯识论五曰：「云..

止观禅修之三十七菩提分法3根据南传《大念住经》及巴利英译长部第22经，《中阿含》增上心经。：(一)身身观念处：A、观呼吸(出入息)：「念入息即知念入息，念出息即知念出息..

止观禅修之方便行与调身之宜夫初欲入禅调身者，行人欲入三昧，调身之宜。若在定外，行住进止，动静运为，悉须详审。若所作麁犷，则气息随麁；以气麁故，则心散难录；兼复坐..

止观禅修之正知正念学佛修行的人必须以正念来调练自己的心，就如同驯马，再健壮的野马未经训练，整日只会狂野的四处乱跑，是不能从事任何工作的。未经训练的心也是一样，即..

止观省察纪录请按下列之问题纪录最近自己用功的情况，如实作答，以为小参之用。总问：修止的情形如何？修观如何？对境如何用功？用不上功时，问题出在那里？止的情形：1.静..

止观禅修之九住心1《瑜伽师地论》卷30〈本地分中声闻地〉第十三第三瑜伽处之一总嗢柁南曰：「〔1〕往庆问〔2〕寻求，〔3〕方安立护养，出离、一境性，障净、修作意。」复于..

以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死相生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。mdash;mdash;《楞严经》故有劫数难逃之报，岂独杀人当偿命..

苏轼进寺庙大喊“秃驴何在”，小和尚当即回了4个字，成为经典

二O一二年二月十六日观音佛七共修第四课主讲：悟演法师昨晚从南传佛教言语而说，禅相就是修行禅法过程中我们关注自己的业处。即所关注的点。今晚从汉传禅宗方面解释如何参..

百丈怀海禅师所撰《古清规》称谓考辨成都文殊院宗性一、绪论“丛林”一语，是我国汉传佛教中，僧众聚集居住之寺院的通称，尤其指有规模的禅宗寺院。但是，在中国早期禅宗史..

百丈怀海禅师所撰《古清规》称谓考辩宗性法师一、绪论“丛林”一语，是我国汉传佛教中，僧众聚集居住之寺院的通称，尤其指有规模的禅宗寺院。但是，在中国早期禅宗史上，大..

坐禅的重要性二O一二年二月十五日观音佛七共修第三课主讲：悟演法师今晚讲“坐禅”的重要性。末法时代，众生有许多习气毛病，把俗世习气带入佛法修行并且去做义思维，故佛..

今天雨水纷纷，寒风彻骨，大家不避艰辛的插秧，为了何事呢？昔日百丈惟政禅师向大人说：你为我开田，我为你说大义。后来田已开了，师晚间上堂，僧问：田已开竟，请师说大意..

武庚纪：真禅圣王的神技还真特别，可以逆转因果轮回

你没有发菩提心，悟不了，为什么？你连这个娑婆世界的事厌离心还没有，你能离开娑婆世界吗？我们经常念发菩提心、发菩提心，我们大陆上的历代祖师有省庵大师《发菩提心文》..

我们看见的世间相好像不平等，有很多的年龄很大的都活得很健康，有年纪很小的病病歪歪的，乃至消失了；寿命长和寿命短，有富的有穷的，这是世间相。但是它怎么来的？他过去..