一诚长老荼毗现舍利六百余颗

佛教中的舍利子究竟是什么？法国考古学家发现秘密，真相让人意外！

文│飞哥一、忆本焕长老今天是农历九月廿一日，公历2019年10月19日，欣逢本焕长老圣诞，殊胜吉日！一大早，同修们带着对本焕长老的恭敬心，乘车赶赴弘源寺参加纪念本焕长老..

当年梦参老和尚往生荼毗以后，真容寺官方还没有发布任何消息，网上就开始到处传假冒的梦老的头骨舍利。很多同修不加思索，即刻狂热地跟风在网络上转发。很快，整个微信圈里..

走出围墙的擦边球大师——缅怀净慧长老王雷泉2013年4月20日上午，我在南京大学讲学间隙，惊闻雅安地震，净老舍报，当即发出一条微信。天灾接踵而至，佛门老成凋谢，痛楚难..

痛悼净慧长老杨曾文2013年4月20日上午，笔者正在浙江省舟山市普陀山中国佛学院普陀山学院出席“全国佛教院校学生论文发表会”，忽然惊闻当代“生活禅”的倡导者、现任中国..

学问僧净慧长老黄夏年净慧长老圆寂的消息传出，我当时正在普陀山参加中国佛学院举办的论文发表会，圣凯法师告诉我，净老刚刚圆寂，我不相信。因为两个星期前他老人家还电话..

怀念惟贤长老黄夏年惟贤长老圆寂的消息传来，我震惊无语。半年前他见到我时，仍像以往那样亲切地问起我和家人的情况，那时他依然身体硬朗，笑容慈祥。岂料世事无常，惟老竟..

人间佛教一使臣——悼念惟贤长老温金玉2013年2月2日，临近春节时分，惟贤长老于重庆南岸区涂山寺圆寂，世寿93岁。又一位佛门大德离我们远去。悲愿无边忽示寂，长空寥落失慧..

缙云桃李艳狮峰——缅怀惟贤长老李弘学惟贤法师于2013年2月2日，舍报示寂，令我十分悲痛。他是先师正果和尚汉藏教理院的同学，全院学生中，他年龄最小。除惟贤法师外，先师..

我国舍利塔的始末及其经过情形煮云法师阿育王经记载：佛陀在世行乞时，有一童子戏于路旁，以沙土为米面，用来供养世尊。佛见之欢喜，命侍者把小孩供养的沙土，化成泥浆，涂..

高僧风范青史流芳释圣辉古往今来，高僧大德之所以成为倍受世人敬重的精神导师，就是因为他们有着甘为众生做牛马的高尚情操，有着引导众生进入无我利他境界的智慧，有着悲天..

得道高僧圆寂后，留下的“舍利子”是啥东西？难怪科学家不给答案

妙心杂志85期2005.1.1妙心法雨记一位平实的长老释传道编按：本文原载于《印顺导师的思想与学问──印顺导师八十寿庆论文集》(台北县新店市：弥勒，民74年5月)。今欣逢导师..

体慧长老八关斋戒开示台湾宝岛慈光寺体慧长老开示出家人出家最重要就是要持戒，这样才符合佛陀的本意，能持戒就是一种福报，在家人很多都不愿意持戒，要知道不持戒很危险，..

体慧长老鸠摩罗什寺6.16简单开示八关斋戒就是出家人的戒律，在家人为什么要受出家人的戒律？因为生死就是一种痛苦。人生要面临着生、老、病、死苦，要面临着爱别离苦、求不..

体慧长老雨花台正愿寺佛七6.8日下午开示南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义本寺的当家觉..

体慧长老房山天开寺5月15日开示八关斋戒就是佛陀的清净戒律，也是佛的清净梵行，众生想要得到真正的解脱，就要靠戒。《楞严经》讲：由戒生定，由定发慧，得到真正的解脱。..

体慧长老鄂州吉祥禅寺4月22日开示今天是我们这里第一天受八关斋戒，那八关斋戒是什么？八关斋戒是出家人的清净戒律清净梵行，在家居士为什么受八关斋戒呢？佛陀出世的本怀..

体慧长老孝感弥陀村黄普寺5月5日开示八关斋戒就是佛陀的清净戒律，佛陀的清净梵行。也是出家人的清净戒律，清净梵行，出家要做什么？出家人出家就是要受清净的戒律修清净梵..

体慧长老五台山宝华寺佛七7.21日开示八关斋戒是佛陀的清净戒律，也是佛陀的清净梵行，佛陀出家为什么能成佛？因为有清净的戒律，清净的梵行。那众生为什么不能成佛，一直在..

体慧长老北京圣泉寺10.5.29日开示八关斋戒就是佛陀的清净戒律，我们今天受的八关斋戒是很重要的。尤其作为一个在家居士八关斋戒是必修之课，持八关斋戒在来念阿弥陀佛，绝..

慈悲没有敌人——圣严长老与昭慧法师会谈记陈悦萱整理【编按】95年5月30日上午，法鼓山圣严长老邀请三十余位与他老人家法缘深厚的比丘尼法师，至山上与他餐叙。主编陪同昭..

“布施欢喜”的修道典范——忆开果长老尼释昭慧认识开果长老尼的因缘，还得从我的一位资深而优秀的学生，目前担任佛教弘誓学院专修部教师的心住法师说起。八十二年初，性广..

无常、无我，大悲、大愿——佛指舍利的启发释昭慧迎请中国陜西法门寺佛指舍利，这是台湾佛教界的一大盛事。就佛教徒而言，它是可资缅念圣德的一点具象依凭；就非佛教徒而言..

腊月初八佛成道日瞻仰舍利如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、释迦牟尼佛这样一个世尊，他之所以有这么多名号，是因为他的功德具足、圆..

南北朝的佛舍利信仰圣凯法师一、佛舍利信仰在印度的流行舍利是梵文Sarira的音译，意译为体、身、身骨、遗身。通常是指佛陀之遗骨，称为佛骨、佛舍利；后来，亦指高僧死后焚..

隋唐诸帝的舍利信仰内容提要：本文详细考察了隋文帝的舍利信仰，以及唐代诸帝对法门寺舍利的供奉情况，突出表现了皇帝的信仰行为对国家与佛教的重大影响。关键词：隋文帝武..

南北朝政权推动了舍利信仰的流行圣凯法师一、梁武帝与舍利信仰魏晋南北朝隋唐时期，舍利信仰曾经是构成中古的政治、社会图像中重要的成份之一。佛教传入中国之初，僧人便开..

佛舍利的流传觉真在释迦牟尼佛生活的时代，古印度有四种葬法。分别是火葬(梵言“荼毗”)、水葬、土葬、林葬(弃之森林)。而佛陀把火葬列为诸种葬法之首，其俗一直延续至今。..