【原文】张良,韩人。秦灭韩,良以五世相韩,故求力士击始皇博浪沙中,不中,乃更姓名,亡匿下邳。尝游下邳圮上(圮,桥也),有一老父,衣褐,至,堕履圮下,谓良曰:“孺..
鸠摩罗什核心提示:他半岁说话,三岁认字,五岁博览群书,七岁出家,三十六岁破犯色戒,六十岁再破戒又生子;他天赋异禀,精通多国语言,一代旷世奇才,两国为争夺他不惜开..
人在这个世间,没有一样是顺心的我跟你说,就算你要做好事人家都会诽谤你。所以,伤害你的人你才可以修忍辱,所以不要怕人家伤害。你要修忍辱的功德,一定要有人诽谤你、伤..
我们讲第一个问题:世俗谛与真谛对生命问题的看法。什么叫世俗谛?就是世间人一般的看法,正常人一般的看法,这是世俗谛。真谛,就是站在佛法的角度去看问题,也就是站在事..
核心提示:索达吉堪布,生于1962年,依止法王如意宝晋美彭措为根本上师,驻锡四川甘孜县喇荣五明佛学院。索达吉堪布精通汉语,将大量藏文经论译成汉语,并将汉文佛典译成藏..
我们看古代圣贤的教诲,有很多道理是相同的──比方说:子路,子路这个人是好勇过人,很勇猛的。有一天,他看到有一个人掉到河里面去,他赶快把他救起来,这个人的家人很感..
问:佛经中说念某个经咒或佛号多少遍就能成就,岂非仅仅持诵这些就够了?索达吉堪布:一些经典中虽有某种说法:念某经咒,多久就可成就。但这些说法有了义或不了义,或是就..
问:师父能不能讲浅一点又能速快得成就的开示?常福法师答:没有,佛法甚深,微妙细致,没有宿世善根,实难会意。佛法太过于简略,似懂非懂,弊病重生,如今信口开河,离经..
问:是不是获得大德授记后,就一定能够开悟并成就?索达吉堪布:有人因找大德、空行母授记“于何年可得大成就”,故由喜而慢,由慢而惰,认为已得生死自在可高枕无忧了。孰..
学佛人要恭敬一切,看别人都是菩萨,自己是愚痴众生。恭敬一切,只要十种法不犯就是。不杀、不盗、不淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、不贪、不嗔、不痴。所以古圣人说..
忍耐是说忍辱和耐力,也可以说成安忍。我们在生活当中常常会碰到不如意的事,最容易起的就是嗔心,而对治嗔心的方法就是安忍。在众修法当中,持戒的功德虽然大,但如果不忍..
问:是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就,而普通人只能历经累劫修行?索达吉堪布:已现前殊胜果位的释迦牟尼佛与文殊、观音等大乘菩萨及目犍连、舍利子等小乘阿罗汉,..
明贤法师8月9日下午开示于青海湖畔南怀瑾亲见高人从青海湖中踏波而出如果对于烦恼不能解读,自己的困惑、自己的不安放不平,那怎样办才好呢?般若中观的学习跟禅门有一个共..
在我们人类不同时代,佛法的药方就好像老中医配中药一样,到了什么时候,该吃哪副药了,他就临时给你开。所以佛教除了三藏十二部大藏经那么多经典在藏经楼之外,还有很大一..
念诵心咒的要求:念诵以出声为主,上师如意宝教诫:对初学者来说,出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过:1、声音太大2、声音太小3、太快4、太慢5、少念文字和音..
居士问:居士修行到什么境界或者获得什么样的感应,算是达到佛法的一阶成就?太桥答:对一般修行人而言,由于追求的目标不同,所以最终获得的成就也不一样。获得的成就分为..
问:佛未显本前,各声闻等皆由修成,开权后,一切八部亦皆是大菩萨乘愿辅化,然则佛弟子既无一是凡夫修成,佛出世乌裨于众生也。答:汝只会执崖板话,就不晓得此等人示现之..
编者按:今天这篇故事,摘自《星云禅话·禅即生活》。在这个故事中,我们看到一则很有趣的公案,也给我们留下一个问题:这位无语禅师,面对信徒三问一言不发,究竟是真不懂..
《广钦老和尚开示录》:“现在年轻人出家还很危险,容易被外境所转。而半路出家(结过婚)的人,在社会上吃过苦,他们对这些外境较自在,不易被转。但如果年轻出家人肯修行..
念诵心咒的要求:念诵以出声为主,上师如意宝教诫:对初学者来说,出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过:1、声音太大2、声音太小3、太快4、太慢5、少念文字和音..
问:如果我们在没有达到顿悟,那一刹那间的时候,突然中就往生了,那么我们带着能所,夹着意识心,带业往生,这个‘业’指的是什么业?慧律法师答:他带的是净业,就是行善..