一行禅师 般若之心

人们在观看电视剧的时候，经常会发现上面的那些和尚或者道士们动不动就会说一句出家人慈悲为怀，来给自己的行为做一个解释，又或者说人们在去寺观里面烧香拜佛的时候，也常..

这是我读的第二部经书，第一部是心经，在我前面拍的视频里。 佛经里的有些字和我们现在的读法不一样，很怕读错怕对佛不敬，所以反复参考后，这是我能做到的最好了。 字幕，..

如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已..

般若品第二天，韦刺史又来向六祖大师请求开示，大师登上法座，对大众说：‘大家先清净自心，一起来念摩诃般若波罗蜜多。’又说：‘善知识！菩提智能，世间众生本来人人有都..

在有部毗奈耶杂事卷一三中，比丘分为经师、律师、论师、法师、禅师，一共五类。长于诵经的为经师，长于持律的为律师，长于论义的为论师，长于说法的为法师。长于修禅的为禅..

般若波罗蜜多心经，简称心经，是在我国盛行最广泛的佛经。本文就来分享一篇释教心经全文解说，期望对咱们能有所协助！《心经》全文·解说听说这是观音菩萨和舍利佛的一段对..

咒：拿摩拔噶乏得鉢蓝戛，叭喇弥打也，嗡，赫利提吸利，吸鲁打，维戛牙，司乏哈。印：两手合腕，掌中相开，即用二头指，二中指，二无名指头屈相柱。二小指直，以二大指向下..

“有因缘碰到佛法的人，也想修行，但是，却认为自己很行，起大我慢，别人稍微看法跟他不一样的，就说别人是魔，好像不跟他修同样的法门，是一种罪过。有的人弘扬了某一个法..

般若的空性当中，也并不破斥缘起法的因果。谈因果是从缘起法的层面去谈的。如果在体性上来说，也没有这个因果的。但是，佛法是谈体性，谈理，一定要谈事，理和事要双备，不..

《般若心咒》来自《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》。“般若心咒”全称“般若佛母心咒”也就是《心经》里说的：大明咒、无上咒、无等等咒。持诵般若心咒时要以至诚心、书写读诵..

宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了“监守自盗”的罪名，依..

净土法门：般若智慧是修来的吗？

恩师密参上人，讳觉励，字密参，河北省安新县人氏。生于一九一六年农历二月二十五日，俗姓赵，名章印（小华）。少年时代，因家境贫寒，师父多数住在姑姑家里，等到姐姐出嫁..

何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。(《金刚般若波罗蜜经》)上面，佛教给发心的菩萨，应当不住相来行布施，但是又担心这些菩萨怀疑三轮体空，而行布施的时候呢修不..

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢..

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《中庸》有云：“威仪三百，礼仪三千”。智慧文化庄严恭敬，炼心修行，处处通达。近一段时间学习了静心文化，了解到静心文化中礼仪的动作规范与涵义。可是在学习之前，接触..

六祖坛经原文般若品第二卷次日，韦使君请益。师升座，告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”复云：“善知识！菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟，须假大..

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永明延寿禅师论念佛与修禅武汉市武汉大学哲学学院－吕有祥，亦念佛是佛教修行方法之一，见于大小乘诸多佛典，其主要方式有称名念佛、观想念佛和实相念佛。它出自于对佛陀的..

阿耨多罗三藐三菩提这是梵语，阿耨多罗译为无上，三藐译为正等，三菩提是正觉，合起来就是无上正等正觉，这是究竟圆满佛的所证的果德。三世诸佛因中修行，都是依般若波罗蜜..

一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥亚打亚庵哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯..

永明延寿禅师的念佛论1999年两岸禅学研讨会论文集永明延寿禅师的念佛论吕有祥武汉大学人文科学学院宗教学系副教授提要五代宋初法眼宗禅师永明延寿，极力倡行念佛法门、禅净..

永明延寿禅师的唯心净土与指方立相杨笑天一、问题所在日本的学术界，自昭和初期(本世纪20年代)以来，对延寿净土思想的研究逐渐兴盛，有很多研究成果问世①。日本学者对延寿..

永明延寿禅师的净土信仰之确立杨笑天(中国社会科学院宗教研究所)一延寿大约在34岁的时候，随翠岩令参在杭州的龙册寺出家。出家之后，当然应该是先随令参住于龙册寺。但他在..