一行禅师的佛陀传有依据吗

大智度论问。若一切诸法空如幻。何以故。诸法有可见可闻。可嗅可尝。可触可识者。若无而妄见者。何不见声闻色。若皆一等空无所有。何以有可见不可见者。答曰。诸法相虽空。..

问：如何是修道？师云：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同凡夫。云：作何见解，即得达道？云：自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍..

一一念弥陀浑似铁闲忙动静离生灭此土西方成粉去说甚无生汤里雪二崛然一句若金刚百炼千锤未肯忘直透威音那畔去不离方寸即西方三剑轮挥处夜光寒山色溪声未可瞒直待金鸡亲唱晓..

佛教音乐《大悲咒》早晚一遍佛陀加持度一切苦厄无量功德

佛教歌曲—《佛陀灵光》佛音般若清凉，佛光佑护正法久扬吉祥如意

这幅图描绘的是禅宗极为有名的公案，说的是唐代夹山善会禅师被船子德诚禅师三次打入水中而开悟的经过。唐代的夹山禅师是一位有名的大法师，他佛法好，学问好，讲经说法，听..

佛陀告诉你妄语谎话的恶果摘自卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《宝女所问经》中，佛陀说：口寂然，护于言语，所说无缺，口辞真谛。在于独处，若大众中，言常至诚。不..

佛陀告诉你饮酒的若干过失——节选自卢志丹《佛法就是活法》佛陀说法在《善生经》中，释迦牟尼佛说：当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚..

人间的佛陀《增一阿含经》三○○经白话：佛陀在舍卫国只树给孤独园时，告诉比丘们:「当天人享尽了他的福报，会有五种情况出现:一、天人头上顶戴的璎珞华冠，会自然萎缩凋谢..

佛陀会生气吗？《杂阿含经》一一三五经：有一天，只园门口来了一个少年婆罗门，名叫宾耆迦。他昂首傲慢地走到佛陀的面前，便开口大声骂诃责，还讲了许多粗恶不堪入耳的话。..

佛陀分半座《杂阿含经》八九四经白话：佛陀在舍卫国只树给孤独园说法，无数大众围绕听闻。在寂静阿兰若处头陀苦行的大迦叶，也前来听佛开示。诸比丘看到大迦叶须发长垢，穿..

佛陀拒绝回答的十四个问题摘自卢志丹居士《佛说舍得》佛经记载：一天，佛住舍卫国祗树给孤独园中，他的徒弟中有位叫鬘童子的，在僻静处静坐修行，心中生起了一些非常迷惘念..

佛陀怕鬼吗？《杂阿含经》一三一七经白话：佛陀在摩鸠罗山(灵鹫山)弘化，由那伽波罗比丘担任侍者。一天，在夜幕低垂微微细雨的天空下，大地显得更为寂静，不时地，虚空中还..

佛陀耕种吗？《杂阿含经》一一五七经佛陀在拘萨罗人间游化，并且在一那罗丛林中暂时居住。有一天清晨，佛陀着衣持钵走进一那罗聚落乞食。佛陀心想:「距离中午时分还有一段..

佛陀的遗教《长阿含游行经》：佛陀年老体衰，犹如旧的车子终究是要败坏的。佛陀在娑罗双树之间的床座上吉祥卧，很多弟子围在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静..

佛陀如何医治众生的嫉妒心？——节选自卢志丹居士《日常生活中的佛心》释迦牟尼佛住世时，每位弟子对佛陀都非常敬仰和尊重，偏偏佛陀的堂弟提婆达多，常常在僧团中搬弄是非..

船子诚大禅师在中华精华文化中的地位船子诚在中国精华文化中的表现，是最杰出、独特、高贵、无可言宣的超等人物，故事是这样的：秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈，度量不群..

《大慧普觉禅师宗门武库》燕语陈士强《大慧普觉禅师宗门武库》，简称《大慧宗门武库》、《大慧武库》、《武库》等。临济宗杨岐派名僧大慧宗果(赐谥“普觉”)的参学弟子道谦..

宝志禅师《大乘赞十首》闻思修笔记(一)在中国佛教历史上，那犹如满天繁星一般数不清的历代高僧当中，宝志禅师是我最为景仰的一位。究其原因，不是因为他贵为梁武帝的国师，..

宝志禅师《大乘赞十首》闻思修笔记(二)《大乘赞十首》之二：“妄身临镜照影，影与妄身不殊。但欲去影留身，不知身本同虚。身本与影不异，不得一有一无。若欲存一舍一，永与..

赵州禅师的“吃茶去”赵州禅师，法号从谂，他幼年出家，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人，人称“赵州古佛”。赵州禅师以其证悟渊深、年高德劭而享誉当时中国的南北禅林..

佛陀涅槃佛法永存佛教认为，轮回是一个必然的过程；人死去以后，“识”也就会离开人体，而进入另一个新生命体内，这个新生命体可能是人类，也可能是动物、鬼、神。只有到达..

【原文】夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘，则上无诸佛之..