大梅法常禅师参马祖时，听到马祖说即心是佛，就领会这一道理，知道原来自己的心就是佛。当时马祖在江西，法常就跑到浙江的四明大梅山住茅蓬，相信自己的心，一点妄想都没有..
提起南岳衡山，你想到的什么？除了衡山的自然风光，你是否注意到那里的人文景观？南岳衡山是南禅的发祥地，这里古刹众多，高僧辈出……巍巍南岳衡山，层峦迭翠，草木峥嵘。..
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见..
详夫心者。非真妄有无之所辨。岂文言句义之能述乎。然众圣歌咏。往哲诠量。非不洞明。为物故耳。是以千途异说。随顺机宜。无不指归一法而已。故般若唯言无二。法华但说一乘..
第一章：大师家系止观明静，前所未闻。故智者大师把它作为定慧兼弘，发心修行之纲要，并以五时六教，判释一代圣宗，以十乘三观，昭示人们直达圣境。大师创立的天台宗，令吾..
圣空法师：修行人应学习佛陀的生活——（节选2013年徒步托钵乞食途中开示)我们每个人都应该体验一下佛陀当年的生活，佛陀当年怎样战胜自己的？怎样降服其心的？怎样成功的..
问：如何是大乘顿悟法要？师曰：汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行。心地若空，..
末那识有六个特征：第一，它总是追求愉悦；第二，它尝试逃离痛苦；第三，它忽视追求愉悦的危险。一味追逐感官享受会损害我们的身心。如果我们深入观察曾经渴求的对象，就能..
夫学道者，先须并却杂学诸缘，决定不求，决定不着，闻甚深法，恰似清风届耳，瞥然而过，更不追寻，是为甚深入如来禅，离生禅想，从上祖师，唯传一心，更无二佛，指心是佛，..
在两千多年前，当释迦牟尼佛还在世时，有一天，佛陀告诉弟子们这样的一件事。诸位比丘，这已经是相当久远的事了。有一个叫塔萨拉哈的皇族，拥有一个用来报告时间及警报的战..
1.坐禅注：a──刚开始就开示ab──以后再加上a深呼吸数次，呼出时放松身体观想清明而平静的光由上方洒下(a1)ab光从头至脚流注全身光一面流注，一面变得越来越光明。光一面..
行禅行禅通常在坐禅之前，与坐禅交替修习。行禅可以达成许多目的，也有不同的方式。1.快速行禅快速行禅比正常的速度快些，有时可以非常快，接近跑步。你从总体上觉知足部的..
佛教里面佛法是心法，你心能体会到的话，一切法都在运用当中。中国古代有多少祖师，一个字不识都成了大祖师啊！我昨天看到福建鼓山那个月刊，讲到民国初年古月禅师，虚老在..
相似即佛于实相理，相似得见。四住虽先落，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见花红。相似即佛，就是他对于真如理相似得见。怎么说呢？四住虽先落，六尘未尽空。我们烦恼有五住..
佛陀来到人世间以后，他看到了两件事情：第一个，就是这个三界起火了。这个火的意思就是躁动不安，它是由过去的业力所招感的。躁动不安，某种程度破坏我们今生的快乐，更重..
我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道；诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。这个地方是讲到佛陀的教诫。我们看看佛陀教诫弟子们是怎么修学的。佛..
【原文】客问天如老人曰：修行求出生死，故贵无生。慕西方而愿往，得毋乖于无生之义乎。答：以生为生者，常见之所失也。以无生为无生者，断见之所惑也。生而无生，无生而生..
佛教歌曲《佛陀的爱》，用这份爱感动每颗心，愿人人健康
我们现在做为一个生死业障凡夫，第一件事情就是赶快调整心态，养成佛陀思考的智慧。佛陀遇到事情他老人家是怎么想的？就是你必须要以佛心为己心。我现在成就不了佛陀的功德..
虚云禅师，汉族，1840年出生，籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。1959年示寂。十九岁出..
要做本色真正道流，直须受得勤劳，甘得淡薄，耐得岁寒，守得贫苦，当得重务，忘得名利，弃得恩爱，持得戒律，做得工夫，了得生死，参得禅道，会得佛法。这许多事业一肩荷负..
这一段是讲到〈譬喻品〉，所谓的三界火宅。那么三界火宅佛陀用两段来说明，一个是长行，第二个是重颂。长行的意思主要是讲到释迦牟尼佛跟弟子之间相互的一个互动关系，说我..
承问：生死到来，如何预知时至？此则不难。若能念念了达目前生灭，凡起一念，凡灭一念，俱要了知，则生死不待预期，自然瞒不得矣。故古人有言：死时应尽终须尽，坐脱立亡唬..
学佛不是为了得到，而是失去，佛陀教育昔日仇敌！
处众能伏说，远离二杂染，无护无忘失，摄御众归礼。这讲到佛陀调御众生的方法。那么佛陀是怎么样来统理大众呢？统理大众，一切无碍，这当中有两个方法：第一个，佛陀成就三..
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