一家人明海法师歌词

烙画观音菩萨,听诵《六字大明咒》为你和家人业消智朗、障尽福崇

齐豫一首《橄榄树》,哥哥岸上走,伤感的歌词,亿起往事已成泪

佛教金曲《信心一柱香》听者有福,为家人祈福平安!

净化心灵佛歌《大悲咒》,每天听一次,好处多哦!为家人祈福保平安

净空法师:轮回十世都是出家人,为什么还说他运气不佳呢?

佛歌《大悲咒》献给你,每天睡前听一听,为家人消灾祈福哦,愿听歌的朋友事事顺利,听者功德无量!

医佛一体之道——在《医学与佛教》研究会上的发言释惟海(本文是在成都中医药大学的“医学与佛教研讨会”上的发言。这是准备的讲稿,实际发言与此稿有所出入,待修订。)老师..

心本信仰在科学话语时代的潜力释惟海【内容摘要】宗教的表达模式是一种文明的形态,佛教的心本信仰与五蕴、缘起、菩提觉及其菩提之道等心理学式范畴和理论模式,是一种既符..

佛陀节谈佛陀节——惟海于2010年佛陀节前夜。“佛陀节”您过节了吗?念佛了吗?修过与佛宝相应吗?至少,想念过释迦牟尼佛吗?四月初八,是释迦牟尼佛的成道日。中国传统以..

李嘉诚坦言在香港建佛教的原因,都是为了给已逝的家人们着想的!

慢性病的禅医联合应用#8205;#8205;释惟海(2010年11月于第三届中医现代化国际科技大会)所谓禅医联合应用,是指临床上药物与心法同用,即在使用普通医药处方的同时,选择性使..

《楞严经》的脉络——《楞严经》逻辑体系的掌握方法释惟海讲述【编发说明】本文是2009年6月在新加坡法华寺楞严法会上《楞严讲座》中第一讲《〈首楞严经>把脉》中的第三节..

佛教心理学鸟瞰惟海法师(下面片断是对惟海比丘五蕴心理学的节录)“佛家心理学,从知识智慧、体验精神两个侧面,以无明缘起和爱贪缘起为根源,建立价值心理学和批判的人生观..

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诉说和倾听中的禅修明海在我们这次夏令营中,像今天这样的分享茶会,是一个新的形式。我们茶会的内容是:我的善缘。如同刚刚我听到有营员说:此时此地,我们大家从四面八方..

好,各位莲友,南无阿弥陀佛。大家都是念佛,期同往生西方极乐世界,那我们今天呢,来到一个极具加持力的地方。现在所处的呢,就是印光法师在法雨寺闭关阅藏潜行,近三十年..

《佛说弥勒上生经》讲记(21)◎印海著烦恼很多,最重要,具有力的是贪欲、瞋恚、愚痴三毒,此三烦恼为一切烦恼根本。吾人修十善业,身三、口四,如前文所说,已经表现出来之..

《佛说弥勒上生经》讲记(41)◎印海著庚六结成如是等众生,若净诸业,行六事法,必定无疑,当得生于兜率天上,值遇弥勒。总结上文共有四小段说明值遇诸佛圣众,获得法益。一..

《佛说弥勒上生经》讲记(32)◎印海著身圆光中有首楞严三昧,般若波罗蜜字义炳然。菩萨身有定慧圆光,神异无比。释尊在世身有八尺之圆光,表示身口意三业随智慧行。弥勒入灭..

《佛说弥勒上生经》讲记(31)◎印海著当释尊说弥勒上生经为弥勒授记作佛后之十二年,二月十五日就要涅槃。此处说十二年后,表示佛为他授记,已证明弥勒得度十二缘起生死流转..

《佛说弥勒上生经》讲记(19)◎印海著佛说“有漏皆苦”,因其自性本为烦恼感召。所执诸法,无论内身外物,无不是假名,故说是“空”无实体。落于生住异灭有为法中,无永久性..

《佛说弥勒上生经》讲记(14)◎印海著又在大集经第四中,佛告大众,我灭度,谁令我法久住?乃至下说言:“佛世尊灭度,彼兜率天上,广宣如是无上经典”。其次,大集经第一说..

《佛说弥勒上生经》讲记(37)◎印海著如是处兜率陀天,昼夜恒说此不退转*轮,度诸天子。根据上文所说,菩萨在我们欲界第四天的兜率天,欲界共有六天,唯有此天的天众皆感知..

《七塔寺人物志》序言印海法师佛法是人本的宗教,其实践内涵即包括了关怀众生与生命观照,个人的修行过程应贴近生活,依正见为导,多闻熏习,在尘劳起浮之领悟中而能净化身..

《佛说弥勒上生经》讲记(11)◎印海著所谓:阿难陀目佉陀罗尼,空慧陀罗尼,无碍性陀罗尼,大解脱无相陀罗尼。以下别列陀罗尼法。初二陀罗尼是有、空相对说,三四陀罗尼是因..

《佛说弥勒上生经》讲记(40)◎印海著庚四天赞百千天子,作天伎乐,持天曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,以散其上。一俟修持兜率行者上生,当时天上的天人为了祝贺上生者的来临,大..

《佛说弥勒上生经》讲记(34)◎印海著己四明相光明弥勒眉间,有白毫相光,流出众光,作百宝色。三十二相,一一相中,有五百亿宝色。一一好,亦有五百亿宝色。一一相好,艳出..

南无阿弥陀佛

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