印广法师讲妙法莲华经

阿含定慧二学之“综合说”与“分别论”释性广印顺导师曾指出：从《杂阿含经》与《中阿含经》二书的比对中，发现佛教界对于定慧二学的修持已有偏重发展的倾向。如《杂阿含经..

有关“法住智”与“涅槃智”的精彩回应时间：95年5月21日地点：玄奘大学慈云厅场次：第六届“印顺导师思想之理论与实践”学术会议第七场研讨会内容：林建德发表论文〈论印..

圣赞法师法语精选(之一)○无任何附加条件的“雪中送炭”，更会令人们终生没齿难忘，更会令人们发自内心的有感“滴水之恩，当涌泉相报”。可见，当我们在经受坎坷时，方才体..

【入世关怀与佛教复兴】——本期专题引言(刊于弘誓双月刊第71期)释性广台湾各大团体所倡行的“人间佛教”，即使在理论的建立上有其殊途，但亦有“同归”之大旨，是为“众生..

柳暗花明绝处逢生——《金刚经》略谈——释圣赞2008年4月不明真相，不得自在,不闻正法，不知修习。此心不单只于暗夜中错乱狂奔，更可喻为盲者自残。何去何从，心中无数.解..

物质文明高度发达的世纪是否还需要佛教慈善事业21世纪是物质文明高度发达的世纪，但不代表每个人都能过上丰衣足食的生活。当今的美国可谓是世界上的头号超级经济大国，基本..

人类沙文主义何时了？——《愤怒的兽笼》序释昭慧当代“动物权”的经典之作，首推peterSinger教授所著的《动物解放》。该书之中，除了历述经济动物与实验动物的种种苦难之..

无常、无我，大悲、大愿——佛指舍利的启发释昭慧迎请中国陜西法门寺佛指舍利，这是台湾佛教界的一大盛事。就佛教徒而言，它是可资缅念圣德的一点具象依凭；就非佛教徒而言..

千载沉吟解构佛门男性沙文主义——自序释昭慧本序文之部分内容已改写为“现代大爱道的二次革命——废除八敬法宣言”，刊于前(第50)期本刊之中。大爱道(瞿昙弥)，是佛教史上..

印顺导师禅学思想研究——“传统之继承”篇(之一)释性广前言“人间佛教”思想，一重人间，二倡佛道；故“人间佛教”，不是神教者的人间行——如友教的慈善事业，也不是佛法..

——长治市政协十一届四次会议提案报告——大力宣扬国学文化促进精神文明建设树立优秀企业文化释圣赞2010年5月长治社会经济的迅速增长是长治市全体人民在市委市政府带领下..

【人间佛教禅法系列】结期精进之禅观所缘──安般念、四界分别与无量三昧作为大乘菩萨修持法要的“人间佛教禅法”，在技巧上兼容延续声闻禅法，并揉和大乘经中的禅观要领。..

《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》2009年十月二十三日《普门品》是《妙法莲华经》中的第二十五品，《妙法莲华经》介绍的是菩萨的行、菩萨的特征。观音菩萨作为中国汉族..

“人间佛教”禅观修学要义性广壹、缘起台湾佛教盛行的“人间佛教”思想，在几大教团的提倡和推广之下，数十年来已蔚为教界思想的主流。此中，尽管在各提倡者之间，仍存有“..

〈心灵环保〉之我见释昭慧环保是时代思潮之所趋，珍重物资，永续经营美丽的国土，这也与佛家“惜福”及“严净国土”的思想若合符节。所以台湾佛教团体实践并推动环保理念者..

人间佛教禅修行性广法师访谈录邱敏捷(台南大学国语文学系教授)一、前言笔者为探讨“印顺学派的成立、分流与发展”(国科会专题研究计划，NSC98–2410–H–024–015)，乃于20..

佛与众生世界的交流释圣赞2007年9月无花幽谷漫奇香，绝迹云顶觅仙踪。雾里看花花还在，心意画佛佛非佛。当有人问：“佛”到底是什么？我想每个人一定立刻就会胸有成竹，有..

神圣与套牢——吊诡的宗教心灵释昭慧今日阅报，刊登了两大佛教团体举行盛典的照片，照片上的信徒们，不约而同的都在颈项上配挂着象征该团体荣誉标志的襟带。看了以后，不禁..

冥契经验的宗教对话——“宗教的灵修传统”综合座谈引言释性广时间：九十一年十一月二十四日下午地点：辅仁大学济时楼九楼国际会议厅会议：“宗教的灵修传统”国际学术研讨..

《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》(2009年九月二十三日)《妙法莲华经》共分七卷、二十八品，这次讲第二十四品《妙音菩萨品》。除了大家熟知的西方极乐世界，还有很多其他的佛..

通奸除罪化与婚姻稳定性——一个非道德性角度的分析释昭慧“通奸除罪化”最被质疑的是：它会不会动摇婚姻的稳定基础？我们不妨检视此一命题：大前提：维持婚姻的稳定性非常..

侠情正气，沛乎苍冥——记述几段与星云大师的深厚法缘释昭慧个人自学佛开始，就蒙星云大师覆护义助之厚恩，以迄于今。90.03.28星云大师与昭慧法师合摄于林口体育场，是日大..

压倒一切的重中之重释圣赞2005年10月“皈依三宝”核心实为皈依一宝，即法宝。何为法，即为真实。迷信与科学仅为一步之遥，同样面对未知领域。若未解而信，虽信实迷；若以探..

灵修：一条美丽而险恶的幽径——掀开钱、权、性纠结不清的神圣帷幕释昭慧·释性广继灵鹫山住持释心道、摄理教教主郑明析性丑闻之后，连最八卦的璩美凤受害事件，都有宗教轧..

因果关系的推论与科学知识的建立——以牟宗三对休谟之批判为主的讨论释性广前言因果关系指“原因”和“结果”之间的关系，此一概念长久存在于哲学思维与日常谈论中，故休谟..

《金刚经》大义——全国讲经交流会——释圣赞2010年10月说起《金刚经》，就一定要知道还有那浩瀚的，长达六百卷的《大般若经》。《大般若经》的宣讲经过了漫长的二十二年时..

中国佛教慈善事业的现状及其意义目前佛教慈善机构很多,办的成功的且具有一定规模的却少之又少，众所周知的有：台湾证严法师的佛教慈济功德会、厦门南普陀的慈善基金会、苏..

神圣与死亡释昭慧死亡，是每一个生命都不得不面对的结局，而且伴随着死前病苦的折腾，对自己生命的眷恋，对相关人事物的不舍，以及对死后状况杳冥难知的忧惧，人们大都怖畏..

以法为本科学管理和谐发展释圣赞2008年7月寺院，何许处所也？僧众之家园，法音宣流之殿堂，更是修身制意，圆成佛道之母校，服务社会，共创和谐之平台。经中自有东海福，经..

佛教与社会运动释昭慧一、前言笔者以一介佛教比丘尼，从事社会运动，行之有年，从未离开“争议性人物”之角色。争议性，大概就是社会运动者的宿命吧！许多佛教徒与社会人士..