信仰，是指对咱们对某种理论、学说、主义的服气和爱崇，并把它奉为自个的行为准则和活动攻略。信仰并不微妙，它是咱们心灵最安全最结壮的本地，是咱们的人生最值得交给的方..
我们的人生应当如何走好，我们要抵达什么样的一个政策？便是让有限的生命进程布满快乐，也便是说我的终身都很快乐，这是我们要抵达的一个政策。我们不时快乐就一定会长命，..
史铁生是我十分尊敬的一位老大哥，他早年说过这样一段话：当四肢健全、能够随意奔驰的时分，常诉苦周围的环境如何的差劲。有一天，俄然瘫痪了，坐在了轮椅上，这时分，诉苦..
我在飞机上遇到一位女士。她上一年本想考自个喜爱的研究生，成果失败，却出人意料地遇到了一份不错的作业。本年是考仍是不考？她惧怕考了又考不上，浪费时间；可是不考又不..
《佛光菜根谭》：环保是关于地球的爱护，没有地球，何能生计？护生是关于生命的尊敬，没有生命，何来意义？对等的建议能够消弭对人世的不公平；人本的思维能够唤醒对生命的..
卡特仁波切来这儿与咱们结法缘，他说了一句话：要用生命和时刻尽力修道。其时听到这句话时，深深地触动了我。是啊，人生是如此时刻短，生命是如此危脆，而咱们却把有限的生..
对一个人来说，了解通常的人道及了解自个一同的心是最能有作用的作业。我在这里正做着的事是对我那么的首要（我指深化我的心内根究），致使除非有一个好的理由，否则我不想..
回向，是一本万利的生意。初听到这句话的时分我并不太了解，直到近来学习《道次序》中听者与说者一起应做的重要事项：满足结束时共作之规则：回向，于说听之诸善根，当发普..
编者按：许多前贤都说因果轮回是佛教的基础，脱离三世因果、六道轮回就谈不上佛教。近代高僧倓虚法师说过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为威逼必定造业，造业必定遭受痛苦..
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春去秋来，捻指流年，数不尽的过往；雁来雁去，岁月如风，停不下的脚步；潮起潮落，几重几跌，散不尽的流沙；花开花谢，情牵几许，挽留不住的繁华；蝶来蝶往，几度蛹变，数..
人生的路上，有平川坦途，也会遇到没有舟的渡口，没有桥的河岸。生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天。烦恼，苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。挫折苦难常..
生命是一枝花，一枝开在尘埃里的花，在世间日升月落交替里。从花开到花谢。生命是如此匆匆。生命是一片叶，在人间的四季轮换里，从初春嫩绿的芽到秋末叶飘零。青黄之间，生..
股市大震荡的时候，有个千万富翁损失惨重，一生积累的财富一夜间仅剩下百分之一。第二天，人们在报纸上读到他跳楼的消息。富翁的灵魂飘啊飘，来到一片空旷的地方，这时，他..
心是一切生命的本体，是心主宰着世界的生灭变易。人的死亡是身体的败坏，身体只是因缘和合的物质，但是真心永远不死，轮回中受生受报的是我们的心识作用。所以，是心在十法..
学习了“八步骤三种禅修”一课后才知道，其实对于我们凡夫来说，观察修和安住修并不陌生。因为凡夫心也是通过观察修和安住修建立起来的。可以说，我们无始以来一直在做观察..
我们学佛的目的是为成佛，要成佛就必须消除自己的业障，要消除业障只有慈悲心才可以解决。生活中对我们有恩的人，像我们的父母师长、佛菩萨，我们产生感恩之心是很容易的，..
我执它的引起就是五蕴：色受想行识。这个我执的情况有两种：一个是即蕴即我，一个是离蕴即我。即蕴就是就着五蕴，把五蕴当自我。比方说有些人是执著色身为我，可是你色身病..
我们先讲个故事，在藏经中，有一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄重。他想先插到他脑壳上庄重一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其..
一个青年背著一个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到了极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血..
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怎么知道有前生，乃至无量的生命呢？这样的观察思惟就很重要。就是说我们要知道有前生，当然不能从外在的物质去判断，你冷静的观察你内心的变化，你就知道有前生。就是说我..
一个人所拥有的最好的东西是什么？不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。永平寺里，有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇，住持道元禅师看到以后，忍不住说：“长..
山里有一座小庙，庙里只有禅师与小沙弥师徒二人。有一天：“小沙弥问禅师，师父，你整天说‘境由心生，一切唯心造，心为人之灵。’那么，人的心究竟有多大？”禅师没有直接..
常常听到人们说被工作和日常的琐事困住，没有过上自己想要的自在生活，不知道你有没有想过，那种自在的生活到底是什么？如果你认为自在就是饱食终日，无所事事，整天吃饱饭..
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