略说佛教医疗学——史迹篇道坚法师佛教传入中国过程中,有一大批来华高僧,多以医术救人,获得民众的支持。佛教史籍里记载了这些大量的史迹,这里仅略举几例,如《高僧传》..
沉痛悼念真禅法师高振农1995年12月1日早晨五点三十分,中国当代高僧真禅法师圆寂了。当我听到这一消息时,实在不敢相信这是真的。因为11月13日,海内外诸山长老和他的皈依..
略说佛教医疗学——佛教医疗方法论道坚法师佛教医疗学,包括对身心两方面疾患的治疗,其中尤以治心病最胜。有的人见佛教有治心之术,加之对佛门“苦、空、无常”等理论的误..
“林妹妹”之死,佛教“临终关怀”浮出水面道坚法师随笔扮演红楼梦中林妹妹的陈晓旭居士之死,因其“患病——出家——死亡”这一过程的特殊性,在社会上引起广泛关注。有人..
父母亲的信念——苦谛思维修之四道坚法师童年的记忆是清纯而美妙的,生活的点点滴滴,使我明白生活的艰辛和父母及众生的恩,珍惜当下每一刻光阴,构建内心的法悦,并以此感..
什么是藏传佛教的“法王”?道坚法师藏传佛教为世界佛教三大语系(巴利语系、汉语系、藏语系)之一,为中国佛教历史上八宗(三论宗、天台宗、贤首宗、禅宗、密宗、净土宗、律..
略说藏民的朱古(活佛)情结道坚法师藏民包括活佛本身,是不承认“活佛”的,这是一个汉化的词语。藏民一般称我们所说的“活佛”叫朱古,意思是“转世者”或“化身者”,即因..
【原文】圆顶方袍,则知三衣,僧服也。发其首而僧其衣,非制矣。古人谓反有罪愆,而著为成训。世人不察,僧亦不言,可叹也。予少时见昭庆戒坛受优婆塞优婆夷戒者咸着三衣,..
有一天去一座寺院觐见一位老和尚。到那里的时候,恰好方丈殿里来了一拨客人,在跟老和尚请法。有一位来客问道:大师呀,我这个烦恼太厚了,烦恼太多了,我都兜不动了,您说..
小的时候在老家,我们那里有个顺口溜:土地是枷锁,儿女是冤家。很形象是吧?那么这样子讲儿女妻子全部成了冤家,等于我们这家人在一起全是敌人组合起来的。我看这个好像不..
问:请问法师,念经后回向给其他人的冤亲债主,是否替他背业障?容通法师答:这个问题是这样子的,实际上,我们不管是念经也好、念佛也好,做种种功德都是可以回向给所有的..
公元1861年清咸丰十一年农历十二月十二日辰时,大师生于陕西省郃阳县(今合阳县)赤城东村,俗姓赵,名丹桂,学名绍伊,字子任。出生六月即患眼病,几乎失明。后虽病愈,但..
我的降生——苦谛思维修之二道坚法师上文提到“幸运儿的胎教”,有的朋友希望我能写一写关于我降生的情况。普贤十大愿中有恒顺众生愿,那我就写写关于我的降生吧。在猴年腊..
佛教组织管理学讲稿大纲道坚法师佛教组织管理学佛教组织管理的基本原则第1节以法为杻带的佛教组织1、“以戒为师”的组织管理特色2、和合一味的佛教组织观(法华经大白牛车的..
以我们的慈悲之爱,创建人类心灵和平道坚法师随笔和平是什么?和平就是和谐、友好、相互帮助与合作。它是人性自然的需求,是宇宙人生自然规律的体现。运行和平机制的,是佛..
苦难的童年——苦谛思维修之三道坚法师苦,是没有值得炫耀的;乐,是没有值得沉醉的。过去的归于过去,我们所拥有的,只有当下和未来。如果沉浸在过去痛苦或幸福的回忆中,..
如何做个开心快乐人之二与世界和平共处须从自己做起A最近只要翻开报纸,打开电视机,收音机,都会看到、听到不同人士发表不同的意见,要针对的,当然是对立的问题,有对立..
苦谛思维修序言——分析我的出家心理道坚法师出家了,总有人问我为什么,希望从我的生活轨迹里,探听苦痛的人生经历或惨痛的记忆,说明出家之必然性。如果对此类问题表示否..
以自己的经验谈佛教管理学道坚法师随笔佛教管理必融戒律学\丛林清规和现代管理学一炉,结合实际工作经验,跟众位执事分享。常话说得好,宁管一团兵,不管一庙僧。说明佛教..
幸运儿的胎教——苦谛思维修之一“人多就是力量”,英明领袖毛主席一句话,天下涌现了无数英雄母亲。我的伟大的父亲母亲,在生活极度困苦的环境中,坚决执行党的英明决策,..