外道相善，乱菩萨法。昙鸾大师《往生论注》外道相善，乱菩萨法。外道就是心外求法的各种宗教；相就是它表现的相状它的宗旨、它的教义、它给社会呈现的样子，它也属于善的范..
我们今天了解这个所知依，当然，它主要的内容是阿赖耶识，恒转如瀑流。但是你了解第八识，它这个心识的活动是相互地互动，它不是单独的活动。特别是这个第八意识跟第七意识..
修行的机缘不容易得到，大家共同聚会共同修行，所谓十方同聚会，个个学无为，像这样一种法会共修，更是不容易得到。何况有诸多的善友，相互地提携，相互地关怀，相互地成就..
当知顿等所用，总不出藏等四味。就是说，顿等就是顿、渐、秘密、不定，它使用的用途是没有离开藏通别圆四教的。化仪是没有自体的，化仪无体，全然化法为体。其实顿、渐、秘..
勿坏人之名利，就是不要破坏他人的名利。名名誉，是一个人立身社会的依据。每个人都爱惜自己的名，希望自己有好的名声，或者希望自己有知名度。利利益，是人生存的必需品，..
在《法华经》的思想，天台教观有三种方法离开三界，会有三种不同的结果，我简单说明一下：第一种，离开三界是从无常离开的。你离开三界的理由是三界我受够了，给我太大的压..
初明性。序文灵明洞彻，湛寂常恒，非浊非清，无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。莲祖此段文句，概述吾人现前一念心性，慧光明彻，照体横遍十方（此明无量光..
自古以来，古来的贤圣告诉我们老吾老，以及人之老，我们对我们的父母、祖先要孝顺，也要把这一念的孝顺推广到其他的老人；幼吾幼，以及人之幼，我们对我们的子女要有慈爱之..
我们要知道，在观想过程当中，当你起观，不管是观极乐世界的光明相、或者是清净相、或者是庄严相。你心中一旦出现一个相状的时候，你要知道你的心在你的生命当中，产生了两..
一般慈善家在做善业的时候，第一个他没有我空、法空的正见，没有空正见。第二个他没有菩萨的愿力。所以他造善事，往往是怎么样？叫做一时兴起；他突然间跑到菜市场看到一个..
如来之藏，不变随缘，随缘不变，随拈一法，无非法界。心、佛、众生三无差别，在凡不减，在圣不增。一心三观一心三观的思想，就是从一念的心性本来清净、本来具足来修观照，..
问：下面一个问题。生意人如何持戒？尤其是戒妄语。定弘法师答：生意人也可以作菩萨，也可以作为做为一个持戒修行的居士。持戒重在心地，你看五戒里面，前四个根本戒，杀盗..
印光法师说：看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果真有这样的心态，他进步一定最快，因为所有人的优点都很快被学习，自身的缺点也很快被纠正，这样的人也不容易造罪，得..
谨按佛说，一切众生，皆有佛性。由罪福因缘，轮回六道。若不力修戒定慧，以期断尽贪瞋痴，及生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，则无由出离。是则我与水陆飞行，及六..
一切众生，一念心性，与三世诸佛，了无二致。但以迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，永无底止。虽则人天善道，较三途恶道，苦乐悬殊。然皆随善恶业力，常相轮转。则善道不足..
戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一..
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