印光大师开示往生与否

七、弃邪归正一月往生出自《念佛感应录第二集》一位*轮功练习者，念佛往生纪实。我的二姐夫周国生，男，五十三岁，贵州省粮食厅干部。一九九四年开始学*轮功，是一位坚决拒..

拾壹、举往生实例说理举事，理者事之由也，事者理之征也，理与事，一体两面，不可离也，故解说四十八愿后，举往生实例以证之。自古至今，记述念佛往生事迹之书籍者，不胜枚..

信行法师开示录因缘闽东佛学苑女众专修班于2003年4月19日春游假日朝礼浙江瑞安龙翔寺，全体师生于清晨五时半出发，四十余人兴高采烈。龙翔寺住持信行法师特别高兴，派专人..

十、恶不能障弥陀救度出自《念佛感应录第二集》昙鸾大师《往生论注》一开篇说到自力修行是「难行道」，而举出五个难点，其中第三是「无赖恶人，破他胜德」。意思是说：唯仗..

八、念佛老人安详往生出自《念佛感应录第二集》赖庆珍是一位十分真诚的念佛人，她接触佛法不久，就劝家中兄弟安了佛坛，因她哥哥、弟弟几天前获得殊胜感应，在大难中获救，..

第十八愿、念佛往生愿设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。颂曰弥陀本愿唯一行为摄万机令往生万行各各虽微妙凡夫..

第三十五愿、女人往生愿设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。颂曰若有女人能念佛往..

【原文】人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，..

佛的真实的智慧是可以解脱生死的，而现在外道呢？著于言语，言语它是三苦的根本，意思就是说，外道只知道去虚妄执著种种语言，没有证真实的涅槃，是这个意思。所以说言语是..

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佛歌《三宝歌》、《三皈依歌》弘一大师李叔同、太虚大师

六、法藏大师的华严教理体系1、三性与因缘法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思..

五、法藏大师的判教理论l、五教判的基础理论法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论，即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教，但仍是依缘起论为中心..

开悟的人有何特征？南怀瑾大师的三句话，告诉你答案

二、法藏大师的生平及著作略述法藏(643-712)大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁..

三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解1、《华严经》的立场与组织法藏大师的华严思想，是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上，组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师..

四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严..

太虚大师与普陀山煮云法师佛教中有名的大德高僧，有很多是从名山中孕育出来的，近代就有好几位高僧是从普陀山出来的，如谛闲大师、印光大师等皆在普陀山闭关和阅藏多年。再..

净空法师：哈尔滨极乐寺，修无法师预知时至，念佛成功往生。

至于某某外道，所伪造之书，吾人只好任彼所为，各行各道。若与彼盲无目者辨别黑白，彼何能自知其非，反惹彼生谤讟（duacute;）耳。譬如狗子吃屎，彼自谓香美。若与彼说是臭..

【极乐世界人的寿命】佛告阿难：假使比丘满亿那由他百千数量，皆如大目揵连，经百千亿那由他岁，皆共算数彼无量寿如来初会声闻，所知数量如彼毛端一滴之水；余不测者，犹如..

常有人说既然轮回的现象是不争的事实，那么祖先亲朋去世了，我们为他诵经超荐有功效吗？能不能帮助他脱离轮回呢？根据《地藏经》的说法：诵经的功德，亡者能够得到二三分，..

净空法师：往生成佛。

荷泽大师证道歌君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无..

净空法师：念佛人的精神力量要住在佛号上，特别是往生的时候。

佛说观无量寿佛经：世尊宣说往生西方极乐净土的九品之下品往生实录

佛说观无量寿佛经：佛陀开示树想、八功德水想、总观想

佛说观无量寿佛经：韦提希皇后祈求世尊开示去往极乐世界的法门