学佛，就是让我们管好自己的生命。佛学，就是生命管理学。学佛，就是让我们管好自己的生命。管好生命，就是要尽责任。尽什么责任？尽生命角色的责任。所以，管好生命，也可..
净空法师：我知道错了，学佛六十多年，我晚年才肯接受净土法门。
一个生死凡夫为什么加罪障呢？因为我们的生命当中，每一个人在流转当中，既有罪又有障，这种罪跟障的结合，就使令我们的生命充满了不确定，我们不知道，我们来生要飘到哪里..
原文：修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者。乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。..
原文：经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。..
达摩大师《血脉论》浅读之十八故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行..
达摩大师《血脉论》浅读之十二下面，对于达摩大师，为什么不允许大家在禅修境界当中，礼拜佛菩萨的形象，有人提出了疑问：问曰：因何不得礼佛菩萨等？他问道：“为什么不可..
达摩大师《血脉论》浅读之十一所以，修行，见性是根本，了悟本性最重要。因此，达摩大师继续说道：“经云：众生应知，佛性本自有之。迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是..
达摩大师《血脉论》浅读之十六而且，对于达摩大师说，见性的在家人也是见性成佛，有些人还是有疑问的，他们问道：问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？有人问：“在家..
达摩大师《血脉论》浅读之八关于不见性，纵然念佛、诵经、布施、持戒，等等，也不得成佛，达摩大师继续给咱进一步解答：“佛不持戒，佛不修善，佛不造恶；佛不精进，佛不懈..
达摩大师《血脉论》浅读之十四不过，目前，咱还没到达那程度，咱还是最初发心学佛的人，所以，咱的心识和道念还不稳定，如达摩大师所说：初发心人，神识总不定；若梦中频见..
达摩大师《血脉论》浅读之十七问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？有人问道：“旃陀罗是杀生作恶业之人，咋能够成佛呢？”问题很清楚，因为在古印度，旃陀罗就是指屠夫、刽..
达摩大师《血脉论》浅读之十五外道不会佛意，用功最多。违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。“外道修行人，没有领会佛陀的法意，不明白成佛的方向，不过，他..
达摩大师《血脉论》浅读之九问曰：“既若施为运动，一切时中皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？”有人问道：“既然说所有的作为，所有的运动和活动，乃至于任何时候当..
达摩大师《血脉论》浅读之十但是，要见到本来心，要见到咱的如如法身，却并不容易，因为，它太微妙了，没有形象呀。所以，达摩大师说：“此心微妙难见，此心不同色心，此心..
达摩大师《血脉论》浅读之十三下面，达摩大师为咱开示梦境，以及见性之后，禅修当中的各种境界，还有处理方法，乃至于如何在见性之后实修，才能够转凡成圣，等等，属于悟后..
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
今年春节特献的警词学佛者亟应大惊防处︰自己就是恐怖分子！仁俊宿因现缘不够深厚的初学佛者，缺乏智观的内照内治，慈行的外洽外涵，因而内在为我所惑所缚，外在与人相激相..
吕小冬来了
现代学佛者亟应提倡体践一种最新思想──这个世界最急需的大政治家仁俊二○○二年下半季迄二○○三年新春，真可谓百年来最极紧张的时(时)刻(刻)；这样的紧张时刻，从当前最..
学佛故事
太虚大师的特征——新与实仁俊这是海刊第二次出专刊纪念大师，第一次是四十六年，事隔十年，大家更认真底出专刊纪念他，足见他太值得纪念了。近代中国的佛教史，大半通在大..
学佛者最应重视的两件事〈上〉时不待人紧握时．空能有路奋发空仁俊讲．明忍记学佛法，除了三宝之外，每个人都有两种宝贝︰时间之宝与空间之宝。我们学佛，如果能学得时间与..
不玩神我塑体面直学佛陀持法统仁俊佛弟子面对的两个论题：神我与佛陀。修学的当务之急，首须将这二者的界定划清了，「内」「外」的邪与正，是与非，才不再模棱、混淆，「认..
净空法师：如果学佛有很多疑问，你永远入不了佛门。
现代学佛者最最急需的--建心地道场，培身心道德仁俊法师学佛，简括说，学道。诸佛所觉，(因地)所行之道，本来是超时空而又遍于一切时空，没有古今之别。从一切有情(本文专..
佛门里做人的标准是遵循五戒十善。
净空法师：清朝印光大师特别提倡，道教的太上感应篇，用意何为？
相关文章
推荐文章