人之处世，贵真率耳！德莫德于真，贼莫贼于伪。古之圣贤豪杰，无不成于真也。然伪亦即出于古之圣贤豪杰，故老子有：圣人不死，大盗不止之说。窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，..
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大约末法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情抟量，遏捺妄想，光影门头做工夫。先将古人玄言妙..
客问杜多子曰：吾闻杀、盗、淫、妄，名为性罪；饮酒昏迷，失智慧种；食众生肉，断大慈悲。是以如来制戒，七众同遵，固无惑焉。至于常食养身，有何过咎，而非时食戒，如此严..
慧思大师（公元515-577年），俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人。十五岁信仰佛教出家，二十岁受具足戒后严守戒律，平时不常和人来往，每天读诵《法华》等..
一、寺庙启蒙大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出..
我们念阿弥陀佛求生西方，那念观世音菩萨、大势至菩萨，也可以生西方吗？当然可以！要知道观世音菩萨、大势至菩萨与阿弥陀佛往昔的因缘是甚深。《悲华经》上告诉我们，过去..
李娜的佛歌堪称经典
佛教宗旨，单以一心为宗。原其此心，本来圆满，光明广大，了无纤尘，清净无物。此中本无迷悟生死，圣凡不立，生佛同体，无二无别。此正达磨西来，直指此本有真心，以为禅宗..
提要四十八愿乃净土宗核心眼目，从内容上可分为三：一者，摄法身愿（弥陀自证功德）。二者，摄净土愿（庄严依报）。三者，摄众生愿（令成熟善根，往生净土，疾速成佛）。四..
弥陀天堂
问曰：如经所说，六波罗蜜者，亦名六度；所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧。今言六根清净，名波罗蜜者，若为通会。又六度者，其义如何？答：欲修六度，当净六根，先降六贼。能..
吾人铸形父母，寄迹乾坤，随业受身，依因感果，是身不实，四大假合所成。有病方知五阴幻报为苦，古云有病方知身是苦，斯言信不诬也。然当知病苦与身不相舍离，病是身生，身..
节选自《南禅七日——生命科学与禅修实践研究》
复明通诸经者，与诸大乘经意义相通。如《净名》《法华》等，旁通如是。乃知此经，义理所该，深邃广远。不应视同浅近，自取愆尤。《佛说阿弥陀经疏钞》先看这一段。这是旁通..
【原文】云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。指望绍继门风，供承祭祀。今我等既已出家，滥称释子，忝号沙门。甘旨不供..
佛教歌曲《南无阿弥陀佛圣号》!睡不着时多听听
信相信阿弥陀佛意味着相信智者的觉悟常常与人感叹，暇满难得，快去净土。所谓暇，不是单纯指有时间的闲暇，更多是指有机会，有学习解脱之道的机会，能够遇到真正离苦得乐的..
一曲南无阿弥陀佛，可消无数业障
念佛一法，切切不可看轻，乃是最简单、最圆妙之无上法门。可谓大陀罗尼（译大总持）门，能总一切法，能持无量义。释迦说法四十九年，不出经律论三藏。三藏所诠，即是戒定慧..
已上所举话头工夫动静节次，与初机入道四众安顿手脚处一一具陈，向下正与学人论根本始末来源去就。何为根本？以五戒，是为根本。何为始末？以久长不变心，是为始末。何为来..
【原文】荣名厚利，世所同竞，而昔贤谓：求之既不可得，却之亦不可免。此却之不可免一语最极玄妙，处世者当深信熟玩。盖求不可得，人或知之；却不可免，谁知之者？如知其不..
佛歌：《念阿弥陀佛歌》；学佛学习宽容，乐于助人，从中得到快乐
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