《怡山发愿文》全文字数不多，却字字珠玑，把我们的三障（即烦恼障、业障、报障）披露得淋漓尽致。学习《怡山发愿文》，令我印象最深的是那句十缠十使，积成有漏之因。在佛..
问：请益法师，经书之类都好难，整理好多笔记，但是不能真正理解，天资不行，咋办？还是放弃那些只念佛号？从哪里入手好，快？宏海法师答：我们现在网络这么发达，那我们印..
饭食经行者，念食食至，不假安排，食毕钵去，不劳举拭，但经行金地，华乐娱乐，任运进修而已。这段经文在《无量寿经》就说得更详细。往生到西方极乐世界之后，由于我们无量..
一日禅：修行难在放下当年的誓愿经历磨难祈祷成就大愿当年的承诺坎坷度过一心向于解脱过去是个不能用经验看待的课题，只能通过佛法的了解和当时的发心同时来对待。从中慢慢..
一日禅：修行就是完善自己宽容别人生活不是风景画，不会总是阳光灿烂。人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无..
我问大家一个问题，考考你们的因缘观，你认为众生的罪业可以跑到你的心中吗？你认为有没有可能？当然不可能！你自己的妄想打出一个罪业，你自己去受报，怎么他的罪业会跑到..
佛陀在楞严经中跟末法众生说：假设修行人不断大妄语，虽然他广修禅定、智慧，乃至于修种种的福德，就好像一个人去刻一个干粪，把它做成一个栴檀的相状，它本质是一个干粪。..
他们看到和尚没儿没女，自由自在，以为当和尚好玩。其实这个和尚难搞啊！又要搞生活，种田的种田，种菜的种菜，煮饭的煮饭。还有呢？还要用功了生死啦！晚上没有觉睡！还要..
龙树菩萨《中观论》有一个偈颂：因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。空怎么去理解呢？就是因缘所生法。我们内心跟外境接触的时候，会产生一个因缘的假相，当..
问：本来念佛应该越念越清净，为什么越念越觉得杂念纷飞？大安法师答：杂念是病，佛号是药。我们无始劫来，被无数妄念所缠绕，不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个..
现前一念心性，在观察的过程当中，有两个重点：第一个你要成就离一切相；第二个要成就即一切法。在我们的菩萨道当中，首先你要成就的是，你要把这个离一切相的心性的本体先..
我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。..
无生毕竟有生在。无生是谈理的，不生不灭的法性理体，真如理体，它是无生的。但是，没有证到这个无生的法性，一个凡夫还有烦恼，还有业力，业力所牵，神识毕竟还要去投生。..
一日禅：正念的修行帮助我们于当下成佛每个生命都有佛性，我们可以像佛陀一样呼吸、走路、饮食。正念的修行帮助我们于当下成佛。若你在寻找2600年前的佛陀，那么你将失去他..
大乘佛法的一个观念是这样，诸位要知道，你要修圆顿止观，你要有一个观念：你不管是修你的心力法门，自力，圆顿止观的开显心力，还是开显佛力，大乘佛法的观念就是说，这种..
复次，佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。这两句话非常重要，这是从众生的角度来看，我们谈什么..
此时所最得益者，莫过于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致生瞋恨及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。印光大师《临终三大要》那家亲眷属在临命终时那..
舍利弗！彼土何故名为极乐？在以下的经文当中，佛陀都是用问答的方式，等于是自问自答。因为这个净土妙门不可思议，说实在的，是没有人能够问，所以佛陀只好自己提出问，也..
明上住处、生处种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。这是总结开示阿弥陀佛的愿力，所以就再呼舍利弗告诉他。前面的住处、生处已经作了介绍。种种就是无量的种..
佛在世的时候，有两个婆罗门，哥兄弟两个人。哥哥叫大军，弟弟叫小军。哥哥订婚了，订婚了没结婚就到远方去做生意。做生意，很久很久也不回来，那么他的未婚妻的父亲就着急..
这个故事出在《佛本行集经》，这个故事怎么说的呢？大海里边有一种叫虬龙。虬。这个龙是有角的，它可能没有角，叫做虬。它们也是有夫妇的，它的太太怀孕了，怀孕了以后这身..
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