因果报应是佛教的因果理论和业报理论相结合而产生的，主要表现在以下四点：1、善恶业因必生同类果报。即善业必得善报，恶业必得恶报，无记业不受报，善恶杂业得善恶杂报，..
堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情法与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中，想是于胎儿作胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如..
邝美云《伤心的我》人靓声美，邝美人名不虚传，听歌好听，看人好美
佛陀真正想告诉我们的是什么，那就是正直舍方便，但说无上道。今天就讲到中道的实相，这是不偏空也不着有的一个中道实相。首先，我们把实相作一个名称的解释。言实相者，亦..
各位缘主安康，今日一文通过几位缘主的故事案例告诉大家打胎是否真的有因果报应形成。缘主一：我所经历的苦报我1982年与丈夫结婚，因为无知曾堕胎和流产8个孩子，亲手把8个..
拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的「业力」..
为堕胎的婴灵做功德的方式有放生，诵经，上香祈福，送真香火，也可以通过法师们开坛做法事回向功德福报于孩子，通过法事超度可以让孩子早日脱离苦境，投胎转世轮回。堕胎后..
【圆满菩提。不生灭性。清净本心。本觉常住。】在六道众生一切过程当中，不达一个问题，不能明心。为什么我们求明心见性？要想证得圆满菩提，圆满菩提是不生灭的，清净的本..
思路决定出路，决定决定命运，新的决定决定新的命运
前世，我为青莲，你为梵音，一眸擦肩，惊艳了五百年的时光。花绵绵而绽，音靡靡而绕，低眉含笑间，谁的深情绚烂了三生石上的一见倾心？今生，你为高山，我为流水，长风为歌..
修习净土第一个重点，就是你要对极乐世界生起真实、而不可破坏的信心。这个信心的内容，从本经的经文来观察，主要有二个：第一是对果地功德的信心，第二是对因地修行的信心..
但行好事，莫问前程，因果轮回，真实不虚。种善因，得善果，命运才会越来越好
大家对于做完和合法事以后会有一些误区，认为做了和合法事后就不用自己再做任何事情了，也不用自己去主动联系对方了，在家里等着就行了。但，最终自己等了十天半个月甚至是..
从偶然间看到师傅的一篇讲解婴灵目前的处境文章开始，我就没有停止过对婴灵的关注，当我从日记中确认自己也有婴灵时，我萌生了为自己的婴灵孩子超度的想法。我的婴灵孩子是..
这世间所有的相遇，都是有原因的，每一次遇见，都是一个心愿，也许，前世有未了的情缘，所以，此生才能得以见面，所有的遇见，皆是因为相欠。一次遇见，可能要等上千年，是..
接着再看第二点，是约着众生。这是阿弥陀佛所成就的，那我们众生凭什么能够受用呢？这就必须说明它的道理了：约生释：这个地方的道理，虽然不容易了解，但是你要是能了解，..
请看下面。示常源曰：汝行勿怠，怠非比丘。彼自废者，多身后忧。这是第十一段：示常源勿自怠废。就是你的修行不要懈怠，懈怠、放逸就不是比丘的样子了。一个比丘他是为什么..
在《六祖坛经》中，惠能大师很清楚的说明了功德之内容！「师又曰：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立..
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