因果输出之间的约束关系

问：至诚顶礼法师！弟子在诵经过程中有个疑问，《地藏经》第五品《地狱名号品》中，讲到南阎浮提众生的“业力”问题，即“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。在此..

问：修人天的善，对于我们培养往生净土的福德资粮，是不是有直接的关系？答：是间接的关系，不能谈直接的关系。直接的关系就是念“南无阿弥陀佛”这句名号。“不可以少善根..

燃灯佛(梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad)提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又..

“头七”是中华民族的一种丧殡习俗，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般认为死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必..

初学佛的人一般都有许多问题，有关吃素的问题也许是诸多问题中比较重要的一个问题，因为它影响到一个人每日的饮食生活，如果选择吃素，那将是他的饮食生活方式的完全改变。..

什么是禅？禅是不昧因果。也就是说，因果报应的原理是禅宗的一个基础性原理，习禅人必须真正明白这个原理。如果不懂因果原理，就是对于因果的昏昧，如果否定因果原理，无视..

我国民间每年元宵节有张灯的习俗。元宵节为何张灯？一说是沿汉武帝时祠太一自昏至昼的故事；一说是道家所兴，因为正月十五是“三官下降之日”，而三官各有所好，天官好乐，..

病，人人望而生畏，凡是人都逃不脱病的磨难，这是人生无法抗拒的一种灾难。佛祖释迦牟尼在论说世间八苦之中，就有一个“病苦”，因而认识病苦的根源，如何对待疾病，这是人..

有的人老了才得死，有的不老就死了，现在二十几岁死的人多了，没经过老。有时候他八苦交加，我说：“你可能断老苦。”他说：“为什么?”我说：“你可能早死。”他说：“为..

一个真正修心人，最重要的是把握自己的心，驾驭自己的心。唯有用心去体会佛法，将佛法用诸于平常生活，这种生活才是最幸福、最快乐的。情绪如何管理？用礼拜折服我慢，用念..

修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始，学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是学佛的行为，行住坐卧怎样达到最高的标准？学佛的口，在日常生活中，讲话怎么讲？该有..

自己修行自己好，自己因果自己了，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。静可生明，亦能养心。一个静字，..

因为事实是你们夫妻不和，对不对?然后这个梦境让你有个提醒，是上辈子你把他推下山崖，让他死掉。真假不重要，重点是你要忏悔。真就是假，假就是真，这个世界哪有什么是真..

富贵人应该具有的八大品质：一.厚道古人云：厚德载物，就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。这些名言忠告，告诫我们要乐于吃亏，多..

忏悔是净化我执清除累世界业障的最有效的手段，你能将自己的罪恶，我执，习气，烦恼，一切的痛苦，贪婪，丑恶，内心里面的阴暗全部暴露出来，并且忏悔，当你去忏悔它的时候..

认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来..

人和人之间有善缘、恶缘、情缘、恩缘，在我们的生命体当中，就像流不断的水一样。因为我们有思想、语言、行为，曾经的造作如同种子，今生遇到缘就结果了。我们知道了因缘果..

因果问题,属于佛教的基础理论,也是佛法的核心。不明白因果,就不可能真正懂得佛法。所以,弄清因果问题,是学佛的一个重要前提。现在的天灾人祸不断，大家知道，这都是我们的..

所谓科学，不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象，从理论而言是属于逻辑的范围，从实用而言是有系统的组织。能够言之成理，属于逻辑的科学；能有实际的功用..

修行人应该是有感情的，我想，我们应该是容易被感动，被感化的。很多人学佛后，懂了因果报应，结果别人遇到了危难，遭到了报应，就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有..

佛教所揭示的因果，不是吓唬人的，而是提醒人的。不管你信与不信，它都在那里，不增不减。有人经常问:“佛教常说有因果，如果真有，为什么做好事总不见好报?干坏事也没见惩..

老子说：天道无亲，唯亲善人。一般人对这句话很难理解，现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎，有个原因，怕养不起孩子。养一个孩子都很累，更何况再来一个。我们潜意..

在佛教中，无论是对佛菩萨的供养，或是在说法的譬喻中，经常都可以见到香的踪影。密法中，不同的本尊甚至有不同供养的香，香与佛教，有着密不可分的关系。由于香能袪除一切..

阿弥陀佛大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子..

问(11)：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并以“无我”..

问(19)：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是什么关系？密宗与显教有什么不同？答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要..

问：请师父慈悲开示。比如一个人癌症本来该受报的，诚心念佛菩萨名号癌症好了，那这是不是说佛菩萨有改变因果的能力，可以让该受报的人不再受报？佛是出三界的圣人，那是不..

一、修习因果不虚的意义外四加行的最后一个加行是因果不虚，其中讲的是因果关系，因果关系为什么要在外加行里讲呢？前面讲的六道轮回的痛苦，是无因无缘产生的？还是造物主..

现在近视的特别多，尤其是小孩近视，从小就顶着眼镜。这个问题很大。近视的人一般肝气不足，但肝气不足的人，却不一定近视。所以一部分近视是因果病了，比如现在网络到处传..