问:大势至与观世音同为阿弥陀佛的左右协侍,共称西方三圣,大势至更被尊为法王子。何以在汉传佛教对观世音的崇拜远胜于大势至菩萨?请开示。大安法师答:这种现象是正常的..
问:对于破戒僧只能做到表面恭敬,做不到由衷地恭敬,怎样对治?皈依僧的僧是指初地以上的菩萨还是一切出家人?有教证作依据吗?宏海法师答:首先说破戒僧,前提是他有戒,..
●佛前一朵花题记:孩子明年参加高考,现在是高二。每天傍晚回家,吃好饭,稍微休息一会,就去自己的书房做作业到十点多,第二天清晨六点就得起床去上学……尽管做家长的我..
佛教智慧的象征-文殊菩萨文殊菩萨是大乘释教中的重要人物,被以为是才智的标志。他具有人们渴望到达而又达不到的品格品质,是人许多才干的理想化。一、文殊菩萨称号由来文..
早市没开门之前,在等待开门的人群里,总是能够看见他,他5、60岁上下,穿着一件土黄色的棉袄。他总是喜欢和人搭讪,说的都是电视里的新闻报道,比如哪地方有人跳楼了,或..
文殊菩萨是大乘释教中的重要人物,被认为是才智的标志。他具有人们巴望达到而又达不到的品格质量,是人许多才能的抱负化。一、文殊菩萨称号由来文殊是梵文音译的简称,其音..
山东省济南市千佛山兴国禅寺。(图片来源:凤凰网佛教)自卑的人他内心当中会受到外在人心的压力,他很在意别人的看法。而这种外在的力量给他造成一种压迫感,他就会觉得我..
自度方能度人。(图片来源:凤凰网佛教摄影:清广)网友:师父,我学佛也有几年了,父母不支持、不理解,说我年纪轻轻就迷信,简直无法沟通。现在我很怕回家,也不想回家,..
有人问师父:为什么会有这么多的佛门规矩,是怕佛菩萨不高兴吗?佛慧法师:佛菩萨不会不高兴的,因为他们已经没有烦恼了。我们所有的烦恼全部来自于我们内心。佛教中的这些..
对于把祖先集中起来,写牌位送到某个地方去超度,站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度,也不算是坏事。我们中国人讲求孝道,这个算是有点孝心,也不方便说是不对,或者说是批..
佛教把贪、嗔、痴名为三毒,三毒于人乃致命的三害。此中,嗔,就是指动不动生气、愤怒。生气乃至愤怒,是很有害身心健康与灵性修炼的,也无益于工作、学习与生活。我们常说..
六道自己走,做人做鬼殊,迷时师来引,悟由自己行。(图片来源:凤凰网佛教)佛说六道轮回,很多人曾经告诉我说:地狱看不到,饿鬼没见过,天神太幻觉,修罗无所知,畜生本..
春秋战国时代,鲁国有一口祖先留下来的古钟,这个钟特别的庄严,也特别的大,敲起来声音很美妙。有一天,鲁国有一个重要的祭祀庆典要举行,鲁国国君希望在庆典当中,能把这..
修行人顺顺境境的、平平安安地过日子不是很好吗?为什么一定要逆境呢?那么蕅益大师讲出一个道理出来:天降大任,必先苦劳拂乱,令动心忍性。引用孟子的话,说这个上天他要..
问:祖师说真正修道人,不见他人过,我是一个小道场的执事,当看到同修不好的言行时,当如何去做?大安法师答:真正修道人,不见他人过,它是谈真正修道人,他有一个知见,..
四圣谛是基础的佛学,释迦牟尼佛在成道之后的第一个夏天,最初在鹿野苑为五位比丘弟子所讲的佛法,就是四圣谛。四圣谛的内容有三个层次,也就是所谓的三转法轮:(一)此是..
问:在坐念的时候,有些人的身体会随佛号节奏而快速的震动,或者是打拍子,这样是不是有利于摄心专注?答:我们刚开始打佛七,心是很粗糙的,所以打打拍子、身体震动一下来..
我们看第一个,开合宝掌来证明客人跟主人的道理。看经文:即时如来于大众中,屈五轮指。屈已复开,开已又屈。谓阿难言:汝今何见?阿难言:我见如来百宝轮掌,众中开合。佛..
我成佛时,十方无量不可思议诸佛世界,各别种类的众生,闻信我的名号,悉能证得菩萨无生法忍,获得诸多甚妙深广之总持。若此愿不能兑现,不取正觉。阿弥陀佛因地见到他方世..
问:从《楞严经》所看到说,山河大地都是佛的法身所变现。弟子就以此观想都是阿弥陀佛所变现,来念佛,以此修持。听到音声都观想是阿弥陀佛。结果有三次要去佛山闻法的途中..
设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界。菩萨闻者,皆修佛行。若不..
问:尊敬的宏海法师,我的问题可能比较基础,佛教说人世间都有因果轮回,但是对于今世的我们,既不记得前世,也无从预见来生,怎么能印证因果轮回呢?宏海法师答:因果轮回..
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。我成佛时,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,仰蒙我光明照触..
大势至菩萨头顶的肉髻上,有一宝瓶,和观音菩萨的头上不一样。观世音菩萨他那个帽子中间,有一尊立着的化佛像,而大势至菩萨头上的肉髻顶上,顶着一个宝瓶。盛诸光明,这盛..
你依止在佛堂所栽培的念力,我们一个人不是没事干的,总有一些事情要做,这个时候或者是行、或者是住、或者是坐、或者是卧,乃至于语默动静、穿衣吃饭,你只要有因缘,你就..
我们看第一段,直指见性是心非眼。这个地方,佛陀从众生能见的功能当中,来开显我们众生真正能见的是这一念明了的心,不是眼根。是心能见,不是眼根能见。从心当中去把那个..
问:请问净土法门执著有相,那怎样契入中观法门、缘起性空呢?大安法师答:其实执著这个相,里面就包涵着真空。为什么?要了解净土的相,不是一般的相,称为第一义谛妙境界..
佛陀把我们一念心开出二本,一心具足二本:一个是杂染生死的根本,第二个是清净涅槃的根本。我们看经文内容的讲述。请合掌:佛告阿难:一切众生,从无始来,种种颠倒。业种..
一菩萨学处释名佛教经律,说二学处:一曰比丘学处,是指比丘应学习的律仪言,规定若者应作,若者不应作,使所有如法出家的比丘大众,都轨纳在这个范围内。一曰菩萨学处,这..
「此之得失,虽由他起,实属往昔劫中,成全破坏人之善恶业力所致。」就着这个往生的人,有一个人是得到帮助;有一个人是遭到破坏。就是有得,有的是失。表面上看起来是别人..