因缘所生法,我说即是空;亦名中道义

若知自性是众生，故愿度脱，自性是佛道，故愿成就。这种人是不简单，他知道《楞严经》，一切法不离开现前一念心性，一切法都是一念心性所现的假相，所以一切法都在一念心中..

极少闻见的《绿财神心咒》来了，见一面都是因缘具足，福禄亨通

道人善即是善人知之愈思勉蔡礼旭老师道人善，即是善，人知之，愈思勉。当他能宣扬别人的善行时，他的存心就是“道人善，即是善”，希望别人知道之后，能向这些善人学习。“..

昔时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍。一日，舍利弗与大目犍连二位尊者于受食前，先观察地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦，希望能藉此因缘，教化众生厌离生死，求于涅槃。当时目连尊..

扬人恶即是恶疾之甚祸且作蔡礼旭老师扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。你对恶人不恭敬，可能会被他反咬一口，那样就得不偿失，所以言语要宽容。当别人犯错的时候，你不要去..

道人善即是善人知之愈思勉蔡礼旭老师“道人善，即是善，人知之，愈思勉。”“道人善，即是善”。当大家听到很多善人的行持，善人的风范，每个人心中都会生起这种效法之心，..

无量寿经今得善本(夏莲居会本)之大事因缘——弥显本经即华严、即禅、即密；一切含灵依此度脱——(一九九○年十月宣读于日本第三届中日佛教学术交流会议)(1)净土第一经。《..

吾心即是道场---慧光和上开示---我们现在讲「道场」这两个字，是不是都指现在这里这个空间呢？一般来讲，我们现在讲道场就是指修道的地方，修道的场所就是道场，那么就是这..

3、我的学佛因缘徐恒志(一九五三年八月)我原籍是浙江镇海，父亲治儒学，能文艺，秉性明达、慈厚，常常济人的贫苦，解人的危急，曾以薪水收入，节衣缩食赡养族中鳏寡老少的..

十五、记我与黄念祖老居士的一段校经因缘徐恒志北京黄念祖老居士是一位显密双修、宗教俱通的大德。他经净宗大德夏莲居老居士的嘱咐，发心解释《大乘无量寿经》(会集本，后..

积福慧己亥年（2019）第十二期放生法会

十二、记徐老与吕香光居士的一段因缘1、吕香光老居士的心中心法缘之采访录那个时候我和大愚法师没有会过面，但是他在北京的声望挺大，影响也很大。有许多弟子、佛教徒都皈..

佛教音乐《当我说我是佛教徒》并非自炫智慧足，烦恼无尽誓愿断！

你即是宇宙吗？未曾生我谁是我？生我之后我是谁？长大成人方是我！合眼朦胧又是谁？这首清朝顺治皇帝所作的诗给人一种莫名的恐惧感。恐惧什么呢？恐惧我们死了以后，如果没..

宏海法师：称念观音名号化解恶因缘

大安法师微开示：一大事因缘

世尊出生时的因缘；出家为僧都有定数

无生法忍无生法忍是一种思想精神境界，不见有少法生，也不见有少法灭。证得四果阿罗汉，才能得无生法忍。无生法忍完整地说，就是不生不灭，体悟到事物的原本存在，见到了事..

以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身亦非空无义，乃有其自体性。所以讲真如有其自体性，是站在它一直存在，亘古以来，我们的体性；可是它是无相..

苦与乐的因缘―离苦得乐王家轩前言生命的目的在追寻快乐(远离痛苦的同义词)，希求「离苦」、「得乐」是人生的实相。佛陀说八万四千或无量法门，汇归为一法，就是教我们如何..

《听我说谢谢你》

证到无生法忍，你是法身大士，你来这个世间就有宏誓的盔甲，如鹅鸭入水，不受水的这个mdash;mdash;它有个保护层哪。如果你没有断见思惑就一到水里去，你就是落汤鸡。这就是..

四、因缘观善根发相：因缘观中，亦有三种善根发相：三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。(一)三世十因缘善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然觉俉心..

对治愚痴的因缘观虽然《小止观》并没有提到因缘观，但在五停心观中，对治愚痴、启发智能，要修因缘观，故在此也一并介绍。因缘观，就是要知道一切事情，都是因缘和合所生，..

菩萨的因缘大家都是新发心的菩萨，明天就要求受菩萨大戒了。佛说：既受诸佛戒，得入诸佛位，位同大觉已，是名真佛子。大家要发心受菩萨戒了，在受菩萨戒之前给大家说说菩萨..

人身难得，佛法难闻。我们在轮回中不知道漂泊了多久，今生值遇佛法，犹如盲龟遇到浮木一样难得。世间人讲，万事开头难，好的开始是成功的一半。经历了无数劫的生死轮回，如..