我们看第六段，明意与法即藏性。这个意是内处，意根；这个法是外处，是法尘。意根去攀缘法尘的时候，就产生了因缘所生法，它当体就是如来藏妙真如性。看佛陀的开示：阿难！..
佛是谁?佛是自己。一切众生本来是佛，不但人是佛，天人是佛，阿修罗是佛，畜生是佛，连植物花草树木是佛，山河大地是佛，一粒微尘也是佛。佛是什么?佛就是自性。所有讲的这..
1佛陀当年有说过关于人的欲望的一句话，大概意思是如果珍宝如雨般地下，我们的欲望仍然无法满足，这也是我们这个年代众生欲望真实地写照，我们许多修行人，修了好久了，但..
“见”有五大类。“身见”。以为这个身是“我”，凡夫有，六道凡夫统统有，“身见”。“边见”。“边见”是对立，我你他，对立了，我不是你，你不是我，他不是我，我也不是..
佛教的因缘观，只有一个观念就是事出必有因，每一件事情一定有原因的，没有一件事情莫名其妙出现的。你今生会投生在什么样的家庭，你今生会从事什么样的职业，你今生你可以..
唐代传奇名篇《枕中记》里记载，郁郁不得志的卢生在邯郸客店遇道士吕翁，自叹穷困。吕翁听罢，便取青瓷枕让卢生睡觉。这时店主正在煮小米饭，卢生在梦中享尽荣华富贵。一觉..
修学是没有人能够障碍的，这一点我们一定要记住。不要说我的因缘不好，障碍很多，那是你自己障碍自己。纵然是把你关到监牢狱里去，把你带上脚镣手铐，铐著不动了，你心里还..
名闻利养是指使人堕落的名利，对于堕落我们大多数人都是噬之以鼻的，可是许多人却都选择了堕落。因此对于这些我们要有一个正确的态度，才能让我们远离堕落。我们不是生活在..
没有多生多劫的净土的善根，你想对念佛法门产生坚定的信心，还是不容易的。我们仔细地拷问自己，其实我们念阿弥陀佛的时候，有意识和无意识里面都会产生怀疑。这个怀疑不是..
亡者若不生烦恼心，不会有任何障碍。但以一般常理而言，亡者会不会生烦恼心?会!如果这种恶缘干扰很厉害，亡者不生烦恼心，我不相信，大家都是凡夫嘛。所以一生烦恼心，是相..
问：一面念佛，一面妄想不断，乃至口中念佛心跟妄想走，这样念佛往生有障碍吗？更有甚者，烦恼、欲望起现行时，佛号时有间断，也有念不下去的时候，这种念佛直到临终还是如..
真正发菩提心，行菩萨道，你的障碍就很重。所以诸位要了解，真正发菩提心，行菩萨道，帮助一切众生成佛作祖，你的障碍就很重。魔啊，那些妖魔鬼怪，看到你要兴佛法，想尽方..
我们念佛的最大障碍，是把它想得太难了，好像生极乐世界是遥不可及的样子，其实很简单。有人说念一句阿弥陀佛就去了，也没有那么容易，也不要看得太难了，但也不要讲得太简..
《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业障、烦恼障。它怎么破除的？因为它有真正的..
“独头意识”这个“独头”，就是单独的，它独来独往，独做主张，所以叫独头意识。这个“独”，就是一个孤独；这个“头”呢，就是头意，头一样识意，也就是一个领袖的意思。..
有一些学佛的人往往落入一种极端。比如：某个人虽然能做到长期吃素，也经常去寺庙做些朝拜、烧香供佛等佛事，但只注重外在表面的形式，而不注重内在的修行。作为一个佛弟子..
“复次，于诸静虑等至障中，略有五盖。”其实，我们在修禅定、修止观的时候，有许多的障碍，不是一个一个来的，是“等至”，就是平等随时会来的。也就是说，不是昏沉了再散..
你听很多的经啊，你对事实上，你不能进入你的心，效果就不大，能进入你的心，一切都能转，信不信？不信大家研究研究我的历史啊。我从出家到我现在，今年九十五岁啦还能够讲..
十不求行：一念身不求无病，二处世不求无难，三究心不求无障，四立行不求无魔，五谋事不求易成，六交情不求益我，七于人不求顺适，八施德不求望报，九见利不求沾分，十被抑..
这个不害，我们上学期研究小止观时，有谈到：有些人修行从最粗重的散乱心，到欲界定、未到地定、到初禅、二禅、三禅、四禅，一帆风顺，什么事都没有，身体没有病痛、鬼神也..
对于慢，凡夫总认为我们的生命体、五蕴身心中有一个我，是我来受用我的身心世界──我来造业、我来得果报。要是我没有资粮，比较不会起慢，问题是恃己所长，当我累积了一点..
「一切法从心想生」。抓住这个原理，这个问题就解决了。上师的加持、上师的咒语灵不灵，都在你的信心，你有一分信心，它就有一分灵验；你有十分信心，它就有十分灵验；你有..
存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，..
学佛修行信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都不必谈。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说，由僧..
修行地藏法门最主要的功能或目的是为了消除业障。然而何谓业障？所谓业障是指：举凡能障碍我们于世间及出世间的善事令不得成就，或令我们的身心不能得到健全、安乐的恶业或..
根、尘、识俱遣，心、意、识全忘；十方坐断，不通圣、凡。这四句话，摆在工夫上研究一下子，对于到家的事与到家的消息，大概有点工夫的人听了，就会知道是到家的事或途中的..
「此之得失，虽由他起，实属往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致。」就着这个往生的人，有一个人是得到帮助；有一个人是遭到破坏。就是有得，有的是失。表面上看起来是别人..
世尊，我等今者二障所缠，良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。前面的两段是阿难尊者出家生涯的一个回顾，这一段是阿难尊者他正式来启请佛陀开显众生..
有人问道长：“你是如何开悟的？”道长回答：“是因为一只狗，我才开悟的。”那人问：“狗是你开悟的导师？”道长说：“有一天我看到一只狗站在水边快渴死了。每次它探头到..
我们这一科是把遍计执--所谓能遍计的第六意识，它计度分别的差别相貌，作一个品类的说明。这个第六意识的计度分别，蕅益大师曾经用一句话，来加以形容我们的计度分别：第六..
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