人生,真是百病缠身。身体上的病,从医院里所谓的内科、外科、骨科、精力科、心脏科、泌尿科等各科的称号可知,老病死的缺点真实繁复。此外,心思上还有贪瞋疑嫉、愚痴烦恼..

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。《般若波罗蜜多心经》我们来看这一段。一般无论是大经还是小经,它在结构上、组织层次上都有序分、正宗分和流..

人,其实不需要太多的东西,只要健康地活着,真诚地爱着,也不失为一种富有。想不开,就不想,得不到,就不要,难为自己,何必呢?对生命而言,接纳才是最好的温柔,不论是..

大家诚心地向佛陀忏悔:“从现在起一直到无尽的未来,就是经过千万劫年……”

“四大皆空”,空去那四个大呢?不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:“空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!”其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。因为..

一般人因为不认识佛教,再加上以讹传讹,经常对佛教的思想义理,乃至名相用语等,产生许多误解。譬如佛教所讲的“四大皆空”,往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大,因此..

四大皆空是什么意思?四大皆空,佛教用语,指世界上一切都是空虚的。四大分别是指:地、水、火、风。既空,空而不空,不空而空,空既地火水风。皆:一切既一,一既一切。不..

四大即地、水、火、风。地性坚硬,水性潮湿,火性温暧,风性流动。世间一切的构成都具有此四大,如我们身体的骨节爪齿,是属地大;汗液唾涕,脓血便溺,是属水大;热度温暧..

人类由于愿望而巨大,由于实现愿望而更巨大。能够推动前史和社会的前进都是这些有愿望并为之支付尽力的人们,或称之为英豪。自古如此。佛法无边只渡有缘之人。佛是万能的,..

信佛非从因果下手不可?是何道理呢?万法皆空,因果不空啊!

诸法空相就是我们的真心,一切法,无论是色法还是心法,都是我们真心所显现的。《楞严经》说:“真心不在内,不在外,不在中间,它无所不在”,本来真心是无量无边的,它无..

问:请教法师,现在念经持咒持名号,均是散乱心,心口相违,愿力不够,定力不够,如何行持?请法师慈悲开示。宏海法师答:真的惭愧,散乱心是我们凡夫的通病。我们过去造业..

问:《无量寿经》十八愿说的至心信乐,标准是什么?不能至心就不能往生吗?宏海法师答:对的,假如不能至心,就不能往生。因为至心就是指的一个真,就是你真的相信极乐世界..

:何为四大皆空?四大皆空,这是佛教的基本思想。四大,是梵文(aturman_abnuta)的意译,也叫“四界”,具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素..

息心就是息灾我们过去的心态不好就形成今生的业障,今生的心态不好就形成烦恼障、所知障,我们要能够随时观察自己的起心动念。明朝有位大德说修行的纲要是四句话:持戒为本..

七佛传法偈(一)据《祖堂集》所记载,过去出现在我们这个世界的,离我们最近的七尊佛陀和他们的传法偈如下:第一、毗婆尸佛传法偈曰:“身从无相中受生,喻如幻出诸形像;幻..

教育的核心就是在启发心地蔡礼旭老师有一次两个小女生,她们都是五、六岁而已,走进厕所去。走进厕所的时候,其中一个小女孩就说,这个厕所怎么这么香!诸位朋友们,我们走..

【原文】般若心经云:观自在菩萨,照见五蕴皆空,度一切苦厄。五蕴,谓色受想行识也。色谓色身。受谓受用。想谓思想。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散,以壅蔽真性,故..

净空法师:千万谨记呀!万法皆空,因果不空。

净空法师:每天吃得饱、穿得暖,一心向道,不管人、不管事。

净空法师:一念回心就超凡入圣,我们为什么不努力呢?

五蕴皆空“五蕴皆空”一语,是说明心见性之后,五蕴皆变为佛性,遍满虚空,万象物质皆为佛性,所以说:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如..

南无阿弥陀佛

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