益西彭措堪布走向解脱

第483经(无食乐经)：本经叙述修禅的深义，乃视其对于物质与神神的纯化，而有喜、乐、舍、解脱等种种阶段的差别。本经主要解释四个名相(概念)，即“食念”、“食乐”、“食..

第372经(颇求那经)：本经叙述颇求那比丘对于四食不甚了解，佛示之以因缘解脱之理。佛陀有次对诸比丘谈到了“四食”，他说：“有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四..

第565经(婆头经)：本经叙述戒、心、见、解脱等四种清净。在曾经的一段时间，阿难尊者在婆头村的申恕林中游化。当地的年青人都十分敬慕阿难，纷纷前往拜见。阿难为这些年青..

349经(圣处经)：此处的“圣处”，一般是指解脱，所谓“善出家、善得己利，旷世时时得生圣处，诸根具足，不愚不痴，不须手语，好说、恶说堪能解义”。这里讲到了修持方法与..

唤醒佛性得解脱——美国亚特兰大佛学讲座开示2013.04.27修学佛法突破生命的狭隘#8195;#8195;真正的一个佛弟子，哪怕就是看到三宝的形象，都会给他带来利益，忆念三宝的形象..

少林文化走向世界◎释永信从佛教史上可以看到，佛教分为两部分，一部分是南传佛教，另一部分是北传佛教。南传佛教，一般是由印度往南传，斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔..

观世音菩萨，现今极乐世界一生即可续补佛位的大菩萨。但在《大悲经》中，释迦牟尼佛告诉大众：此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为正法明如来。由于他的..

遍虚空尽法界存在的第三世多杰羌佛见证系列二1

一直想跟大家聊聊我学佛的经历及感受，虽然从我自身而言，一点也不想再去回顾之前所受的苦难，但因为深感佛法的不可思议，所以我还是把自己的故事写出来，希望对大家有所..

生从何来？死往何去？这是一个关于生死的大课题。客观地说，在学佛之前，我想的很少。即便偶尔有，也只是想想如果我死了，是否就真的离开了这个世界？真的再也见不到家人了..

佛意为觉者，他经过六年苦行，寻师访道，经历种种坎坷，最终在菩提树下成就佛道。成佛后，佛陀最初对五比丘宣讲了四谛法门，那就是苦集灭道，苦集灭道也就是佛法的纲领。在..

地藏王菩萨有这种神力，反过来说，应当使一切众生永取解脱了、永远不再受苦，也就是说他证果了，乃至于只证得二乘也好，他已经解脱生死六道了。但是不是这么回事，因为众..

人生世间，祸福互相倚伏。唯视当人之用心何如耳。善用心者，困苦艰难，皆为解脱之本。不善用心者，富贵荣华，悉是堕落之因。 汝母守节抚孤，受苦多年，实为今日修持净业求..

解脱(佛教解释)解脱梵语为(vimoksa)，解脱的境界可分大乘与小乘之别，其境界略有差异，依小乘佛法而言，要证得初果、二果、三果、四果等果位，方称得上解脱，而以四果为小..

只要皈依三宝，能念三宝，都是修行；能这样的思想，这样的用心，不贪财，不恋色，这就叫修行。常时观身体是无常的，是不干净的，是幻化的，是要死的。你这样观，你的烦恼就..

念《普贤行愿品》是很多人的功课，而且每次上课的前后、修法的前后也都要修持，所以我把修法当中最容易犯、又最难以觉察的问题，在此做个提醒。不如法的念诵，就好像从前的..

古来汉地流行有几种净土文，但以这篇《西方发愿文》作得最圆满，因此得到先贤古德一致推崇。印光大师说：此文词理周到，为古今冠。意思是这篇净土文不论文词、义理，都完备..

生老病死是每个人最大的无奈，所谓‘如人饮水，冷暖自知’，没有人可以代替，无人能帮助。既生之后，不可避免要面对老、病及死，不管高官巨富，还是贩夫走卒，同..

百丈大智禅师《丛林要则二十条》中说：烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。有人对此就表示不理解了。因为遇到被冤枉或者被误解的情况时，平常人的反应是立刻出声为自己申..

《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，布施，应当是为了得解脱，而不是为了得到更多的财物，才行布施。若为了得到更多的财物所做的种种布施，不名为真正的布施；若为解脱而布施，..

如果提前了解你要面对的人生，不知你们是否还有勇气前来?这是电影《无问西东》刚开始就抛给观众的一个问题。如果提前了解轮回所要面对的苦，不知你们是否还有勇气前来?在《..