解脱魔波旬的束缚心智的杂染是一种共通于全人类的束缚。从这样的负面杂染中解脱出来的幸福也共通于全人类。不论一个人是印度教徒、回教徒、耆那教徒、佛教徒、基督徒、犹太..
精进努力求解脱的比库教断令坏，教我们断爱欲，教导我们放下爱欲，不要为自己，去为社会，为国家，为世界，为一切苦难众生，那就叫行菩萨道，你不是凡夫，你从凡夫提升到菩..
努力解脱自己人心旁鹜不定，即使是遥远的东西，心都能够加以胡思乱想。所以人应努力使自己从贪、瞋、痴三毒中解脱出来。僧珈逻仕达是舍卫城的一位长老比库。他的妹妹生下儿..
解脱生死的人才不死相传，这个比丘是舍卫城人，曾经听闻佛陀说法而来出家，他很怕死，不论白天或夜晚，只要听到风声，鸟兽的啼叫声，或是看到枯木摇颤，就会感到死的威胁，..
我们修行的人，首要目的是了生脱死。那么何谓生死？生死的根本是什么？又如何了脱呢？这都是我们必须了解的。《楞严经》云：一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真..
忏悔文我小的时候看电视，看到女演员的露肩装就想入非非，小学二年级有一次还趁老师蹲下来拿试卷的时候爬在桌子上偷看，五年级的时候看着漂亮的老师想入非非。真的是作孽啊..
【佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨即时观其音声。皆得解脱。】佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿..
解脱的意义，可以很广，也可以很狭；可以高，也可以低。从基本的定义上说，所谓解脱，就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚，便不自由；解脱了束缚，便是自由。因此，解脱..
究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢？归纳起来，有下列十种：一、无惭：一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红，那..
李娜一首经典歌曲《黄河走向海洋》
慈悲地谛听的目的，不是要分析或验证所发生的事，而是希望对方的心能获得解脱，有机会说出心里的话，感受到终于有人真正了解他（她）。「谛听」是种倾听的方式，帮助我们在..
【长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。】这里没有说世间利益，而是说出世间利益。若有临命终人，他的眷属给他..
释尊一代时教，应机随缘宣说权实渐顿种种法门，众生随修一法，皆可入道，法法平等，无有高下。然就浊世众生根机而论，八万四千通途法门，或崎岖难行，或迂回曲折，或高玄难..
问：我认识一位学佛人，他说他念本师释迦牟尼佛，靠释尊解脱生死。答：释迦牟尼佛也希望我们能依靠他的愿心啊，但是你能靠上吗？释迦佛在娑婆世界八千次往返，彼时你又在哪..
净解脱尊者净解脱尊者，即净解菩萨。解脱《唯识述记》卷一曰：解谓离缚，脱谓自在。即圆寂，功德圆满，无任何羁累，臆三界之苦果。佛教认为，人性本清净，只为诸烦恼所惑，..
佛教歌曲-五毒自解脱
问：师父您好，我儿子十二岁了，是自闭症，上学也不学习，经常画画，上课有时下座位搞小动作。在家生活自理能力也差，不懂事。我以前没接触佛法，做过很多错事：偷盗、杀鸡..
所谓的解脱，是指脱离轮回这个大苦海，依靠《三主要道论》所讲的出离心、菩提心、无二慧，断除自相续的一切烦恼，远离三界的一切痛苦，最终获得声闻、缘觉、圆满菩提其中任..
佛陀的威严端庄，令夹道欢迎的民众顶礼膜拜，高声欢呼。佛陀经过数条街道，行至王宫。大家在王宫中落坐以后，国王便请佛陀开示。佛陀道：“我们身体上的眼耳鼻舌身意等的一..
佛陀继续向前走，便到了鹿野苑。在这里修习着苦行的是过去侍奉佛陀的憍陈如等五人。佛陀向憍陈如等五人宣讲正觉道：“你们如果要走进正觉之门，必须要以正见（正确的见解）..
太子苦行的生活，日复一日，年复一年，整整度过了六年。苦行的岁月，使太子静静地、一天一天地走近了解脱之门。太子在六年的苦行中，总结出解脱的大理：解脱不是用肉体受苦..
太子听了国王一番话，也很恭敬地回答道：“国王能欢喜地惠施给我，我很感谢你的厚意。我为了解脱生老病死的痛苦，想要断除此患而求得真的解脱，所以舍亲戚、离恩爱，出走王..
太子又和蔼地对车匿说：“你对我已经尽了忠勤，我无论怎样也不会忘记你。”然后脱下穿在身上的璎珞宝裳说：“这件宝裳送给你做纪念。请你此刻就乘这匹马回城去吧！”太子又..
1、法藏比丘胸怀大志，眼看众生业障深重，福慧浅薄，2、加上生命短促甭说成佛，连脱离轮回也非易事......3、我如何才能帮助众生脱离苦海？4、怎样才能是大家早日成佛呢？5..
弟子问：有些人虽想悟道求解脱，但常散乱，得过且过，这样的人应该怎样修行？法师答：人们皈依的时间不同，对皈依的认识不同，修行层次不同，悟道修行的根基也是不同的。所..
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