永嘉大师证道歌原文带拼音

第十章二禅修证法佛经里有个比喻，心就如同国王一样，是一切感受的主宰，感受就是臣民，臣民如果受到国王的关注，自然就会非常高兴，也不愿意离开国王。所以我们以不妄想的..

第五章调身心五事在具备了五缘、呵斥了五欲、摒弃了五盖之后，我们就可以学习坐禅了，所谓“身安则道隆”，在禅修过程中，身心的调和非常重要。调和就是调整、和谐、不极端..

第六章五种方便行我们学习了以上的内容，尤其是调五事的要领以后，就应该掌握入禅定的方法了。但在实际打坐上，即使我们偶尔能感觉很舒服，但下次再想进去就进不去了，也就..

第十一章三禅修证法三禅在三界九地当中，属于第四地。欲界是五趣杂居地，色界的初禅是离生喜乐地，二禅是定生喜乐地，三禅是离喜妙乐地，所以从四禅八定来说，三禅是第三个..

第八章入禅定之门按照上一章讲的修止方法，我们只要能用心得当，不停地去练习和模仿，或早或晚都会进入禅定之门的。随着对心的散乱、烦恼的逐步调整，我们的心境自然而然就..

第三章呵斥五种欲初步学习止观禅修的人，首先需要一个好的环境，比如衣食俱足、闲居静处等等，否则就很难进入止观禅定。什么叫止观？简单地说，止就是停止心念向外的攀缘追..

第十三章四空定修证修证到四禅以后，我们已经到了色界的最高境界，如果继续努力，我们就进入了无色界，也就是四空定的境界。四禅加四空定合称为四禅八定，是世间禅定的全部..

第一章永嘉禅概述任何事情都是缘起的，弘扬永嘉禅法也是如此！通过多年观察，我们发现在当今的世界上，物质的发达极大地弱化了我们对内心把握的能力，所以心总是忽上忽下，..

第七章禅定方便法我们具备了二十五方便之后，就可以进入正修行了，进入正修行前我们要先学习正修行的一些方便法，也就是禅定方便法。我们知道，永嘉大师早年先修学的是天台..

第九章初禅修证法佛法对我们心灵的剖析是非常精细的，也非常科学，因此能非常有效地对治我们身心中存在的所有问题，无论是天台的《小止观》、《六妙门》、大乘佛法的念佛法..

第二章外具五种缘千里之行，始于足下。修学禅法是需要基础和条件的，基础和条件不具备，修学起来就会有障碍，不得要领，难以契入，也就没有真实的利益。天台宗的止观法门，..

第四章摒弃五盖障修学禅定除了外部修学条件要合适，内心不向外尘攀缘外，还有更深入的要求，也就是要摒弃五种盖障，简称弃五盖。五盖，就是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔和怀疑。..

第十二章四禅修证法从初禅到三禅的修证过程我们可以了解到，禅定的深入是一个逐步舍离动相、渐渐深入本体的过程。禅定的本体就如同天空一样，心的动相就是妄想，如同天空里..

永嘉大师的天台禅法(四)3、“无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”[47..

永嘉大师的天台禅法(一)达照内容提要：本文从现实佛教出发，站在天台禅法的角度展开对永嘉大师及其思想的探讨。首先指出《永嘉集》是“以天台教法的止观法门为主，以早期传..

永嘉大师的天台禅法(二)第二、与十乘观法的思想内容相联系前面从形式上对《永嘉集》与《摩诃止观》、《释禅波罗蜜次第法门》作了对比，然从其修行指导上看，则又能够与天台..

永嘉大师的天台禅法(三)四、《证道歌》的圆教思想有人认为这部著作并非永嘉大师所著，如胡适、月溪、李耕云、陈盛港、聂清等人之说，然其证据仍是站不住脚的，徐文明在《永..

帝师；冥想禅定打坐的正确方式！国学大师南怀瑾就是如此！

大安法师：慧远大师定中见佛的原理

四念处颂（并叙）佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃遗..

香港讲稿---《一行三昧》——道信大师禅净圆融修法心要一、道信大师简介四祖道信大师，俗姓司马，河内人(今河南泌阳县)。七岁出家。十四岁时，在皖公山，依止三祖僧璨大师..

不可思议，略有五意：一、横超三界，不俟断惑；二、即西方横具四土，非由渐证；三、但持名号，不假禅观诸方便；四、一七为期，不藉多劫多生多年月；五、持一佛名，即为诸佛..

朋友好心对我们说：你做人非常失败，我们听了不必生气，应该自我检讨：我做人是成功呢？是失败呢？甚至失败在那里呢？以下兹举做人十败，提供参考：一、爱慕虚荣者败一个人..

南怀瑾是大师还是骗子，北大教授：他的书只适合农村人和文盲来读卡通包的视频原声

知老居士，为己躬下一着，决志甚急。此念生死事大，当急时也。但参究工夫，一向都说，提公案话头，若大慧禅师极力主张，是知从前禅门悟心者，皆从提话头工夫做出。但于中用..