永明延寿心学研究

如来禅祖师禅抉择谈肖永明禅宗主张“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”。其中禅机禅意，本是“以心传心”，“微妙法门”，“如人饮水，冷暖自知”，不能说破的。于..

唯识观行的现象学展开肖永明肇始于西方文化的科学理性乃至技术理性，在以其科技发明、财富创造及其物质享乐征服世界、大行其道的同时，也让当今人类在环境污染、生态破坏、..

佛教书籍内部流通研究肖永明佛教书籍内部流通，是当代中国佛教一个特殊而重要的现象。当代中国佛教书籍分为正式出版与内部流通两种情况，正式出版的佛教书籍由出版社通过书..

试论太虚法师“真现实”思想的现代意义南京金陵刻经处肖永明太虚法师有一则着名的偈语：仰止唯佛陀，完成在人格。人咸即佛成，是名真现实。这则偈语，深刻地透显了太虚法师..

欧阳竟无大师墓礼瞻记一近现代中国佛教复兴之父、金陵刻经处创始人杨仁山居士弟子欧阳竟无，承杨老居士遗教，大畅佛学研究之风，将金陵刻经处研究部推演扩展，于一九二二年..

唯心与唯识关系论辩——从《宗镜录》说起肖永明自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名..

论唯识学建立的意趣肖永明《唯识二十论》说：“安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心，心意识了名之差别。”这里明确指出唯识的建立是由唯心而来，因为心、意、识、了这些只..

近现代中国佛教的思想深度肖永明时至近现代，以杨仁山居士创办金陵刻经处印经、讲学、弘法为机枢，中国佛教一改明清以来衰敝不振的状况，全面复兴。其波推浪涌、波澜壮阔之..

论唯识学中的“体用”义肖永明唯识学，自玄奘大师不惜身命赴印承传流布中土以后，经窥基大师百部论疏广为阐释，曾作为一大宗派而盛极一时。然而宋元以后，唯识学在中国又几..

农历九月二十九日是药师佛圣诞日，关于药师佛的大愿及修持利益，有一则颇为典型的公案。玉林国师的前世今生明末清初，临济宗有一位著名的大禅师，名玉林通琇。他在万善殿为..

大智度论问。若一切诸法空如幻。何以故。诸法有可见可闻。可嗅可尝。可触可识者。若无而妄见者。何不见声闻色。若皆一等空无所有。何以有可见不可见者。答曰。诸法相虽空。..

问：世间染法，有贪瞋痴为所治；出世净法，有戒定慧为能治。则真俗互显，能所对治，行相分明，理事具足。云何但说一心之旨，能祛万法乎？答：古德云：至道本乎其心，心法本..

延寿“一心为宗”的现实意蕴刘元春内容提要：五代宋初法眼宗三祖延寿大师树一心为宗，归结到倡导菩提心行的实践，既契合佛教和禅宗顿悟之精髓，针对当时佛教界存在的弊病，..

恭请准提菩萨圣诞，持诵《准提佛母咒》得延寿安康

佛教《药师佛心咒》听者药师佛加持增福延寿，远离病痛保平安

诵持此咒者，准提菩萨会在其头上护持，使他所求遂意，以精进修习佛理。传统上认为，虔诚又具善心者，凡持诵准提神咒，无论在家、出家，茹素、食肉，一律可得福佑、如愿，最..

香港理工大学校长潘宗光教授潜心学佛潘宗光教授，广东番禺人。伦敦大学化学科哲学博士学位，复获伦敦大学科学博士资深博士学衔。自1991年始，任香港理工大学校长，全国政协..

消灾延寿．除障增福──西方寺水陆法会过堂开示各位法师、各位居士︰非常的高兴，大家都出钱、出力、出心，来参加我们重阳节的水陆法会。今天晚上，也就是明天(10月19日)的..

莲宗六祖杭州永明延寿大师圆慈法师视诸众生皆是佛，只顾救生忘国宪，赴市心乐颜不变，蒙赦得遂出家愿，日课佛事百八件，法华一部佛十万，若非大权示世间，法幢谁能如是建。..

《持世经》云：菩萨观心，心中无心相。是心从本以来，不生不起，性常清净。客尘烦恼染，故有分别。心不知心，亦不见心。何以故？是心空，性自空，故根本无所有。是心无有一..

宏圆法师：用无欲无求的心学佛才能得大利益

(一)公案本文六祖三鼓时，入五祖室。五祖复征其初悟，应无所住而生其心语。(缘起于本体界，五祖勘验六祖悟境是否真确。)六祖慧能启五祖曰：「一切万法，不离自性。何期自性..

真心学佛才能了生死传喜法师常熟报亲寺法会开示(11.04.09)佛教之力和谐社会佛教在这个人间不是八十年、八百年、一千八百年，而是有二千多年的历史了，所以佛教被我们整个人..