有德女所问大乘经的功德

第二十愿、系念定生愿设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。颂曰若人念佛杂疑心信心微小念佛者不遂一生往生者二生..

第五愿、宿命智通愿设我得佛，国中人天，不识宿命，下至不知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。颂曰忍土众生不识宿何况具足通三世净土菩萨识三世万亿宿业悉通达一、列诸愿名..

第三愿、悉皆金色愿设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉。颂曰极乐人天大海众因顺余方人天名其相黄金微妙色悟性体相身肤现一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：..

第十三愿、寿命无量愿设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。颂曰彼佛寿命无际限人天圣众亦复然是故往生彼国者不闻生老病死名一、列诸愿名此愿诸师所立..

拾、显正觉功德四十八愿功德成就而归一正觉，正觉之体即是「南无阿弥陀佛」。四十八愿功德成就即是佛已代十方众生圆满愿行，故《安心决定钞》云：「圆满十方众生之愿行，成..

第十二愿、光明无量愿设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。颂曰光明普照十方界即是报身佛相光化佛更无普照义何况不断照十方一、列诸愿名此愿..

第十愿、漏尽智通愿设我得佛，国中人天，若起想念，贪计身者，不取正觉。颂曰西方极乐圣人天不着身命住无念自行化他两满足随愿得度十方界一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有..

第二愿、不更恶趣愿设我得佛，国中人天，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。颂曰极乐世界人天众不更恶趣住不退旧住新往大乘众见佛闻法常快乐一、列诸愿名此愿诸师所立愿名..

大乘绝对论月溪法师摘要前言月溪法师是已见性的人，在一九六五年圆寂于香港九龙(输入者注：月溪法师的金刚不坏之身现供奉在香港万佛寺，生前悟道弟子8人，皈依弟子50多万)..

龙树菩萨的大乘佛学思想略论清远法师在印度佛教史上被誉为第二释迦的龙树，出生在南印度毗连婆国。为近世多数学者所公认的生卒年代，大致推定在公元150年至250年之间，龙树..

大乘佛法简易解月溪法师目录集十三经提要佛性真如法身净智妙圆菩提自性佛身空如来藏见性成佛圆觉辨真妄(由其起妄？返妄归真？)婆伽婆见闻觉知(小乘断六根)妄念无明(中乘修..

月溪法师讲大乘八宗修法弟子王智惟敬录[律宗][净土宗][唯识宗][天台宗][华严宗][密宗][禅宗][三论宗][月溪法师辨正语录]释迦牟尼佛说《梵网经》的时候，佛说：「一切众生皆..

世界各国大乘佛法用功概论月溪法师讲弟子智谛录我们的身心小乘修四谛中乘十二因缘大乘修禅那大乘用功四种病错认四相为佛性大乘用功的三种法门参话头，参偈颂公案用老庄周易..

月溪法师讲大乘绝对论[大乘绝对论][绝对语录]有人说：“以物质文明而言，东洋比西洋落后两百年；以精神文明而言，西洋比东洋落后两千年。”此语骤闻似嫌浅薄，细加玩味，则..

1.念诵阿弥陀佛心咒的功德高于念诵菩萨咒的功德2.咒语每字每句均有无量义，念诵阿弥陀佛心咒的功德自然无量大3.此咒亦为诸佛的密语，如军中口令。诵咒无往不利，一定能得诸..

八．功德及回向经中云：“然诸福中，忏悔为最，除大障故，生大善故”。忏悔业障能使我们顺利完成修行的事业,减少修行路上的坎坷,最终成佛做祖。忏悔业障有这么多的好处,有..

佛说观无量寿佛经：佛陀开示树想、八功德水想、总观想

净土法门与大乘了义教这部《楞严经》是了义教，这个了义就是究竟显了，不是声闻法，不是缘觉法，不是人天法，是诸大菩萨所修的成佛之法。也不是菩萨的六度四摄方便办法，是..

大乘了心法讲述人：上成下刚法师讲述地点：长春般若寺弘法楼启讲日期：2008.7.23－2008.7.26佛历二五五二年六月二十一至六月二十四大乘了心法出版序大乘了心法者，依圆教无..

六道金刚咒.功德殊胜不可思议.禅声乐韵.文德路.中国.SixwaysBuddha#39;swarriorattendantincantation.ZenMusic.wendelu.cn

问：有人说，关起门念佛非大乘，不能成就。我们是否还要多发心做义工，再配合念佛，然后回向往生西方？大安法师答：修净土法门，不要听人说，要听佛说，人都有种种说法。这..

《摄大乘论》探索内容提要：本文阐释了《摄大乘论》里几个比较有特色的课题。一是比较证明了玄奘大师的“正统唯识”与真谛三藏法师成为“旁统唯识”的缘由，让学习《摄大乘..

《摄大乘论》所知依分简析《摄大乘论》所知依分论述阿赖耶识，是从三个方面来论述的：第一是用圣教量来成立阿赖耶，引《大乘阿毗达磨经》中的两个颂：“无始时来界，……”..

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