2021-08-18 03:48

尢智表的佛学科学分析

从佛学到学佛――回顾我与净土宗的法缘(一)第309期明觉文：关其祯前言自小在追求宇宙人生的真理中，我触及人生的根本大事–生死问题，而进入宗教的领域，寻求终极的解脱生..

龙树菩萨的大乘佛学思想略论清远法师在印度佛教史上被誉为第二释迦的龙树，出生在南印度毗连婆国。为近世多数学者所公认的生卒年代，大致推定在公元150年至250年之间，龙树..

佛法与宗教哲学科学之差别佛法，是释迦文佛六通以后所说，真实不虚。分众生为六道，是就现实的而说，不是凭空虚造。拔苦予乐，冤亲平等，从闻思修入三摩地，由戒定慧灭贪瞋..

遍老佛学思想管窥宗性一、缘起蒙乐山市佛教协会相邀，由乐山市佛教协会、峨眉山佛教协会、乐山乌尤寺联合举办的纪念遍能大师圆寂五周年及乐山佛教文化研讨会将于2002年9月1..

谈“环境伦理”与“生物科技”——昭慧法师于“科学、宗教与伦理”座谈会中发言纪要法程／报导辅仁大学理工学院“科学与宗教研究中心”与法学院宗教学系，于二○○二年五月..

因果关系的推论与科学知识的建立——以牟宗三对休谟之批判为主的讨论释性广前言因果关系指“原因”和“结果”之间的关系，此一概念长久存在于哲学思维与日常谈论中，故休谟..

以法为本科学管理和谐发展释圣赞2008年7月寺院，何许处所也？僧众之家园，法音宣流之殿堂，更是修身制意，圆成佛道之母校，服务社会，共创和谐之平台。经中自有东海福，经..

《阿弥陀佛瑜伽观行法》之全息哲学科学理趣阿弥陀佛的为西方极乐世界教主，是净土法门的最根本本尊，实则阿弥陀佛为清净法身毗卢遮那如来之十方世界的等流报法身。宇宙本来..

心本信仰在科学话语时代的潜力释惟海【内容摘要】宗教的表达模式是一种文明的形态，佛教的心本信仰与五蕴、缘起、菩提觉及其菩提之道等心理学式范畴和理论模式，是一种既符..

学术与弘法——从佛教界看佛学研究的立场与态度圣凯法师从1990年出家以来，岁月悠悠，转眼间便过去了13年。可是在佛法的熏陶中，自己仍然觉得远远没有满足。从福建太姥山平..

佛学是内学学佛是内求佛教本是佛陀的教化，是人类的生存智慧。佛法开启我们认识生命，了知生命，并且寻求生命的安顿与超越。它不是用占有、侵吞、夺取、向外部寻求的方法，..

香港佛学院建议及设想觉真法师创建香港佛学院之议，是跨进新世纪的首善之举。提议者、决策者、襄助者，必是大善知识。因为他们明白，这是弘扬佛法的根本所在，是绍隆佛种的..

佛教是反科学的吗：佛教与科学各美其美智宗法师佛教与科学的关系，看似复杂，实则微妙。试简述之。浙江普陀山双泉庵监院其实，纯粹从认识论的角度上来分析，不管佛教与科学..

从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧仁俊现代出家青年，发心修学佛法，思想与行为，首须取舍明决的：「我法」与「佛法」。生死的根本--我法，解脱的关键..

佛学的扎根回顾福严学舍求学历程，一路走来承蒙三宝守护，以及多方师长悉心指导，促使自己日后常常自我勉力鞭策，不敢稍有懈怠推托之想，以致今日想为佛教尽点棉薄之力，想..

情景开示：济群法师主讲