生命是一枝花，一枝开在尘土里的花，在人世日升月落更换里。从花开到花谢。生命是如此匆促。生命是一片叶，在人世的四季轮换里，从初春淡绿的芽到秋末叶漂荡。青黄之间，生..
因缘所生的悉数法，当然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水通常，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有各种无..
我国文明，分外信佛的人应当知道，佛教的根底建立在三世因果、六道轮回上面。假定信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根柢是迷信。三世是指宿世、今世、来世。宿世的宿世..
编者按：尽管佛教宣讲无我，但是在现实生活中，取舍因果、行善断恶是有必要恪守的宇宙规则。杀盗淫妄成果一定堕阴间、变饿鬼或变畜生，为此常人仍应敬畏因果、信任轮回，尽..
修学佛法，不外『听闻正法，如理作意，法随法行』。佛法的现证，不是脱空而来的，有方便，有因缘，那就是离不了闻思修三慧。现证慧，由修所成慧进修而得的。修所成慧，是与..
闻思修三慧与三种般若之关系般若，非从闻思修入手不可！综合起来，这就是平常所说的三种般若：现证慧是实相般若，是胜义般若。修思慧是观照般若。思闻慧是文字般若(思慧是..
佛教对因果轮回的阐述和讲解释教崇尚因果这个基本定律，它本来源于十二因缘所悟道的佛陀，人间万物都有它的因果循环，善因可得善果。善恶有报，信任大家在看电视听到过，福..
佛教对夫妻和情人的前世今生因果的说法‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需求缘份。在人世寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已..
佛教中的因果报应的说法诸恶莫作、众善奉行，是释教的底子大意。因果报应的观念家喻户晓，成为中国人道德观的重要部分。因果到头终有报，只争来早与来迟。有人不明白缘由果..
佛教讲究因果循环，我们一起看看真实的因果故事大自然尚有“种瓜得瓜种豆得豆”的现象，佛家将此规则解释为因果。不管你种下善因仍是恶因，当因。缘际会时，必定会结下善果..
佛教中因果和轮回是有规律可寻的，学习好，定会增加福报释教崇尚因果这个基本定律，掌握这五点，好运天然来释教崇尚因果这个基本定律，它本来源于十二缘由所悟道的佛陀，人..
佛教因果论和其中的缺点和不足佛法所说的因果规律，是遍通全部的，便是宇宙间的万事万物，大至整个国际，小至一粒微尘，无不笼罩在因果的关系网中，没有因果关系的，可说一..
佛教的因果循环和善恶果报释教考究因果循环，万事皆有因果，这4件工作千万不能做！释教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的释教文化遗产。释教..
一、堕胎是害人性命的极大罪行，在简直所有宗教里都被严格禁止。关于堕胎的罪行，请看笔者对下面这篇文章的摘抄。这几年来国际各地的天灾人祸不断，比如地震、海啸、瘟疫等..
众生轮回因果循环而释教的观念则脱节二元论的观念。这一点我十分十分的佩服释迦牟尼。释迦牟尼取一种「动态论法」来观看天下事物，不向咱们易流于二元考虑方法。也由于释教..
佛谚有云：“万般将不去，唯有业随身”，因果业报，是世间生命流转不息的根本地点，人在身、口、意上的做作，必定会构成引发果报的业力作用，所以咱们千万不要小看了自己每..
释迦牟尼是佛陀、如来。释迦牟尼是公元前六世纪年代的人，有名有姓，他的姓名是悉达多Siddhārtha，他的姓是乔达摩Gautama。由于他归于释迦Sākya族，人们又称他为释迦牟尼..
孝顺是积德改命第一法小时候在一个村子里生活过几年，现在回想起来，从村头数到村尾，就数不出几家真正有孝心的。村后有一位聋哑白叟，没有妻儿，单独生活，但他却是差不多..
诸恶莫作、众善奉行，是释教的底子大意。因果报应的观念深入人心，成为中国人伦理观的重要部分。因果到头终有报，只争来早与来迟。有人不明白缘由果报的道理，只见到人世有..
目犍连是佛陀的大弟子，他具有神通，不光能够看到快乐的天堂，也能看到阴间受苦的景象。有一天深夜，目犍连正在默坐时，一阵阴风吹来，一个愁眉苦脸的鬼来向目犍连请教：尊..
在佛教《贤愚经》第三卷中的《奇妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女落发后，深感曩昔的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作奇..
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