圆拙老法师印祖传承佛号由来

阿修罗道分第七十复次，阿难！是三界中，复有四种阿修罗类。【分义】此阿修罗道，译作非天。有天福而无天德。女修罗貌美，男修罗貌丑，性嗔多妒。于三界中，有四种阿修罗类..

四、果分圆成妙果分第六十妙觉如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。【分义】此圆证寂灭一心，泯同如来妙庄严果海，成就无上妙觉之果。从干慧金刚初心到妙觉果海，要经过..

《佛遗教经》简介正如《佛遗教经》主要由三部分构成，这就是大家熟悉的“序分”、“正宗分”、“流通分”。本经，佛陀先从尊重“戒”的重要性谈起，并扼要地点明“戒”相，..

净空法师：想活的更自在一点吗！

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经分义卷八(二)返妄归真涅槃因(分义卷八)三种渐次分第五十八阿难！如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱花发生，颠..

修行著魔的时候怎么对治忏云法师不修行，有着魔的，像精神分裂症；修行，也有着魔的时候。着魔的时候怎么对治呢？1.发心真诚——现在是五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生..

受阴因相分第七十四受阴区宇阿难！彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中，显现其像，若有所得而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪，..

三衣一钵最初佛教出家人，以三衣一钵为代表，因此出家人不管云游何方，总是三衣一钵不离身。三衣指僧伽梨、郁多罗僧、安陀会，总名袈裟。袈裟是坏色、不正色、染色之意。三..

人道因相分第六十七因果总相复次，阿难！从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，返征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中，不舍人身，酬还彼力。若无..

忏云老法师略讲四念处·五停心观“四念处”是破五阴的，也叫破五蕴。在色蕴上说，众生最执着的就是身体，一方面是对方的身体，以为最美、以为最丑，自己的身体也这么执着，..

愚痴搅和人生正如法师法语1、不学，愚痴，来生沦为畜生道。2、无明，生死流转之因。3、愚痴而起贪，因贪而生嗔。愚痴三毒十恶之根本。4、愚痴生死苦海。5、愚痴是一艘没有..

净空法师：只要大家放下自私自利，这个劫难就能化解。

五阴妄想分第七十九当机疑问阿难即从坐起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中，重复白佛，如佛所言，五阴相中，五种虚妄为本想心，我等平常未蒙如来微细开示，又此五..

一切生命皆可成佛正如法师法语01、生命平等、至高无上、无限尊贵，不论形体。02、生命是成佛根本，没有生命也就无佛可成。03、迷时，生命形体各别；悟时，生命形体则同。04..

僧宝佛使者正如法师法语01、僧，指僧众、僧团，三人以上为僧，旧译四人以上。又一个僧人也称为僧。02、僧，全称僧伽，意为和合，具足身和同住、口和无诤、意合同悦、戒和同..

如何对治烦恼习气在烦恼习气中，要是一时念不下佛呀，就转个环境，扫扫地呀！抹一抹呀！做点别个，当做接一个过程的阶段，然后再念佛，这样较好。再就观想因缘性空：「本来..

修药师法门的感应忏云法师我在建筑大殿的时候，有一位居士，他对我说，叫我采用一个青年，他能全部帮我建筑大殿。后来，这个青年，我了解了，我不敢用他。这个居士就一定要..

六成就慈庄法师佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、众缘和合方能成事。此缘起法为佛陀所证悟，这是放诸四海皆准的真理，即使佛陀说法也必须具足信成就、闻成就、时成就、主成就..

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带业往生它是有条件的：这个业力它不能一直在相续，它不能是一个活络的业力！带业往生它必须是一个沉淀的业力，就是它的相续心被你破坏，它这个运转的功能被你破坏了，这个..

从人之常情来讲，儿子做裁缝，一定要做几件最好的衣服孝敬父母。儿子做医生，一定会有最好的治疗方案和最好的养生方案贡献给父母。这都是人之常情。那么作为佛来讲，他是一..

佛陀在解释人生，他主要的一个观念，就是从因缘来建立人生观，所谓的诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。所以佛法是认为：因为因缘的生灭，所以我们的生命就..

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十八界分第三十十八界复次，阿难云何十八界本如来藏妙真如性？【分义】根境识三，各各有六，为十八界。界有二义：一者种族限义，谓根境识各有种族界限。又眼等六，各别成种..

随所合处分第八阿难言：我常闻佛，开示四众。由心生故，种种法生，由法生故，种种心生。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有，亦非内外，中间三处。佛告阿难..

性相不二分第三十七性相参观富楼那！又汝问言，地水火风，本性圆融周遍法界，疑水火性，不相陵灭。又征虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容。富楼那！譬如虚空，体非群相，而..

二种根本分第十二尔时世尊，从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动。如是十方微尘国土，一时开现。佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一..