圆拙老法师印祖传承佛号由来

论一心二门及其对理学思维模式的影响圣凯法师【提要】宋明理学之所以能够成为秦汉之后的“新儒学”，主要在于融佛、道思想于儒学之中，从而丰富并深化了儒家文化的内涵。有..

下节继续介绍发起序。“入舍卫大城乞食”。佛陀进入舍卫城乞食。“次第乞已，还至本处”。《萨婆多毗尼毗婆沙论》中说到有三种次第乞：1、一日到一家，得食则食，不足即止..

净空法师：多多印《太上感应篇》是在修积阴德。多读，多讲福报厚啊！

净空法师：同修们牢记，学佛的人遇到挫折，是大好事。

净空法师：现在我不敢了，快一百岁了，因为时间愈来愈少。

净空法师：中国古人这一套传统好，太好了，我们要懂得把它保存下来。

因苦忆佛在苦中要经常想起佛对我们的恩德。我们在面对这些苦恼的时候，某些时刻，你可能觉得就要无力量突破了，一味的只想找人诉苦，这是无用的，请你试着把内心里的苦与受..

“和谐世界，从心开始”诠释——以“三心”的思想结构为中心圣凯法师内容提要：本文从剖析《维摩诘经·佛国品》的“心净则佛土净”出发，强调《维摩诘经》是从实践论的角度..

禅与现代生活演讲贤崇法师打开心量放下自我活在当下奉献真爱——贤崇法师的人生目标大家晚上好！讲课之前，首先让我们一起来做一个冥想。请大家把眼睛闭起来，把心收回来，..

中国佛教二千年随笔圣凯法师在二千年的边缘，佛教应该找准自己的位置，那就是出世清净的形象，超越世俗的品格。在世风日下、人心惟微的时代，树立一种超越世俗的宗教品格，..

般若人生圣凯法师生活在现代的人在物质上可说是十分幸福的，现代科技为人们的生活提供了种种方便。但是，物质的丰富，科技的起飞，人口的集中，导致人与人之间接触频繁，因..

华严与人生智慧(2009年12月26日讲于“复旦佛学讲坛”)演讲/如瑞法师整理/李文静非常感恩梦老和尚和王教授的因缘，能来此与大家聚会！上午老和尚以禅为主题直接契入，让我们..

随处作主立处皆真过去祖师开示教我们要随处作主。什么是随处作主？就是不随顺自己的烦恼。但是当我们遇到各种境界时，内心就会生起种种的烦恼。佛在《金刚经》中开示：「凡..

乐从心来我们走在学佛的这一条道路，是能够真正趣向快乐、解脱的圆满究竟之道。外道认为，道在身心以外，快乐、解脱都是从外面来；所以想要得到快乐，就从外面的人、事、物..

从《地藏菩萨本愿经》谈佛教的孝亲观和轮回观讲演/释净旻整理/明玉净旻法师是普陀山佛教艺术总监。他热心于推广佛学教育和佛教文化，两年前与复旦大学佛学研究中心合作，共..

大乘佛教的忏悔观上(上)清华大学圣凯大乘佛教的思想有许多特点，之所以是“大乘”，是因为诸佛以救度众生为其本愿，建立佛土以摄众生。佛陀不仅为救度众生而显现色身，而且..

佛教的学位制度净空法师佛教既然是教育，它的教育目的是什么？佛在许多的经论中，常常讲到‘阿耨多罗三藐三菩提’，这是梵文音译，尊重所以不翻；这是佛教教学的总目标，翻..

慢慢走快快到，安全第一「不要急着反应」，这句话要听懂，不要急着反应。所谓「大智若愚」，我们要学习做笨的人，不要做聪明的人。世间的人就是太聪明了，习惯马上做出反应..

《心经》的般若正观主讲/济群法师整理/刘文菊以“般若波罗蜜多”命名的经典，其中，玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属般若系统的经典。玄奘依靠念..

用功办道即是利益众生当我们自己安住于用功时，如果有人看到我们在用功，他也会生起善念，这就是一个示范作用。把自己的身口意照顾好，本身就是在度众生。我记得有一个譬喻..

菩提心修学佛法不只是能够促进自己在世间里面进步和快乐，而且也希望能得到解脱，但不只想到自己的快乐或解脱，也希望能够帮助一切众生都能够得到快乐解脱，以这样的发心来..

苦从哪里来我们所面对的一切境界都是因缘和合的，不只是对认识的对象，甚至自己也是因缘和合；因为是因缘和合，所以它是假而不实。我们眼睛看到的这个人、这个境界、这个杯..

菩提即智我们说要发菩提心，菩提心是什么？菩提心是觉，从无明烦恼中觉悟，从妄想中觉悟。众生就好像睡在无明烦恼中，所以不认识眼前的一切境界皆是虚妄，如梦幻泡影般的虚..

共修力量大我们在用功时，如果有的时候提不起力量的话，同参道友要护持他、提醒他，这个就是共修的力量。我们自己在家里独处的空间，没有这种加持的力量，只能靠自力；但是..

生命的守护者决定着人与自然的和谐相处圣凯法师每一个净土都应该是环境净化、生活净化、经济净化、人群净化、身心净化。--阿弥陀佛并不是反对生活本身，而是反对生活享受的..

1990年以来日本学界中国禅宗研究热点述评圣凯法师内容提要本文从1990年以后日本学界对中国禅宗的研究成果中，选择重要的论文与著作，从禅宗文献、禅宗史、禅宗思想等三个方..