圆拙老法师印祖传承佛号由来

慧律法师：冤枉受六道轮回之苦

云在青天水在瓶智宗法师都说“远来的和尚会念经”，可这个“会”，前提却是和尚们绝不能真的太远，否则的话，文化相异，语言不通，如同早期来中国讲佛教八正道的西域胡僧们..

达摩大师《血脉论》浅读之十一所以，修行，见性是根本，了悟本性最重要。因此，达摩大师继续说道：“经云：众生应知，佛性本自有之。迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是..

达摩大师《血脉论》浅读之十六而且，对于达摩大师说，见性的在家人也是见性成佛，有些人还是有疑问的，他们问道：问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？有人问：“在家..

假和尚常见骗术大揭底智宗法师“假和尚”问题由来以久，而且屡见报端。这些人毫无例外地都是表面上穿着出家人的衣服，口里诵着佛号真言，好一幅道貌岸然样儿，而实际上，又..

七佛传法偈(七)第七、释迦牟尼佛(贤劫千佛之第四尊佛)传法偈曰：“法本法无法，无法法亦法；今付无法时，法法何曾法。”大意是说：“一切法，本来就是以‘无定法’为法印的..

问：不净观是对治什么烦恼？如何修？答：不净观是对治淫欲用的，这是一很明显的对治方法。可是我不知道大家怎么用？真的会用不净观的人，可以用得随手拈来都是材料。扫厕所..

色心的缘起观超定一味的缘起正法缘起系佛法的中心思想所在。佛教一切学派的演变，不论见解如何分歧，大小、空有、显密各宗，异说纷纭，但都不能偏离佛法的根本大义--缘起。..

人从爱欲生忧怖超定佛言：「人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？」又言：「人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲；爱欲垢尽，道可见矣。」「出..

净空法师：六、七岁在上学之前，家教，教什么，怎么教？

我终于在台湾见到了印顺导师菩提引子世界的一切无不是因缘穿凿的结果，而人生的境遇也都是因缘生灭聚散而呈现的悲观离合，所以说因缘实在是不可思议。记得十几年前，我在初..

达摩大师《血脉论》浅读之八关于不见性，纵然念佛、诵经、布施、持戒，等等，也不得成佛，达摩大师继续给咱进一步解答：“佛不持戒，佛不修善，佛不造恶；佛不精进，佛不懈..

依法不依人「吾爱吾师，更爱真理」，所以追根究底仍是以法为尊为上为第一。超定我佛世尊，化缘已毕，八十岁那一年，于娑罗双树间示现涅槃。所作已办、已度苦海的阿罗汉，只..

缘起与空性的统一人间佛教的奉行者，理想崇高，行履务实，不好高鹜远，直从基本的做人学起，即人间善行而趣向菩提大道。超定印顺导师在「人间佛教要略」一文，提出他宏扬人..

克期求证与随缘而修超定发心·修行·证果发心学佛，即为净化身心，转迷启悟，以期断惑证真，究竟离苦得乐。面对现实的苦迫，深思未来的无穷轮回，忆念世尊开示的法音，不期..

欲除烦恼须无我超定我人发心进趋菩提，若以自性见，寻求断烦恼、了生死，到头来总不免于幻灭落空的下场！若人本着后有爱的痼疾，欲求他方乐土、来世的归宿，又何能见佛悟无..

一代高僧──圆拙老法师菩提绪言圆拙老法师的声誉载道，已早为教内外人士所敬慕，而其倡印佛经、培育僧才的创举更是功不可没，有口皆碑。但关于老法师的生平及其佛学思想，..

达摩大师《血脉论》浅读之十四不过，目前，咱还没到达那程度，咱还是最初发心学佛的人，所以，咱的心识和道念还不稳定，如达摩大师所说：初发心人，神识总不定；若梦中频见..

阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察国立艺术学院教授释惠敏中华佛学学报第13期(2000)页105-122---------------------------------------------------------------..

达摩大师《血脉论》浅读之十七问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？有人问道：“旃陀罗是杀生作恶业之人，咋能够成佛呢？”问题很清楚，因为在古印度，旃陀罗就是指屠夫、刽..

达摩大师《血脉论》浅读之十五外道不会佛意，用功最多。违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。“外道修行人，没有领会佛陀的法意，不明白成佛的方向，不过，他..

净空法师：心善、言善、行善，你念佛决定能往生。

虚云和尚长时住定经验之探索释惠敏国立台北艺术大学教授p.147提要根据《虚云和尚年谱》，虚云和尚一生中有三次长时(半月、九日、九日)「住定」时间记录，如此长时间住定的..

端午节的起源与传说端午节是中国古老的传统节日，始于春秋战国时代，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，最为人熟识知晓的，就是纪念爱国诗人屈原。但是端午节..

皈依后应修的是什么？日常法师一、恭敬佛我们好像很恭敬，其实很难做到，我们会说：“佛来当然恭敬，可是没有佛来呀！”但佛真正来时我们恐怕很难恭敬，至少对圣像我们不一..

七佛传法偈(五)第五、拘那含牟尼佛(贤劫千佛之第二尊佛)传法偈曰：“佛不见身知是佛，若实有知别无佛；智者能知罪性空，坦然不惧于生死。”大意是说：“觉悟的佛陀，却没有..

安宁疗护的佛教用语与模式释惠敏中华佛学学报第12期(1999．7月出版)页425~442中华佛学研究所发行----------------------------------------------------------------------..

在家修行，不要误入误区智宗法师“居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显着，也最重要的特点。也正因为这个特点，作为一名居士，他..

净空法师：以做人为基础，以成佛为目的。

赵朴初的“养生信”菩提在赵朴初先生寄给我的书信中，有一封信几乎完全是谈养生的。他说：“弟今年九十有二，在同辈人中，堪称健者。蔬食已七十年，每日两菜一汤，饭二两左..