问：我平时用印光法师讲得念十声的方法记数，但我发现记数时就不能专心口念耳听了，要听得清清楚楚时就记不住念到第几声了，请法师开示正确的方法。大安法师答：这是需要一..
「去后来先主人翁」的观念是否正确？这里的主人翁是指阿赖耶识(第八识)，「去后来先」是说人在死亡时，此识是最后离去，而在人之受胎之时，此识是最先入胎。这句话实际上不..
正确认识“魔”魔！分内魔与外魔两种。内魔有：五蕴魔.烦恼魔.业魔.心魔.死魔.善根魔.禅魔.善知识魔和菩提法魔。五蕴魔：众生能凭自己的色.受.想.行.识作很多的业。如果所..
正确认识因果与福报现在社会上信佛的人，都认为今生一切的感受与所遭所遇，都是上辈子的因果报应。认为持有世间的权利.金钱与物资享乐，就是福报。这是一种对因果福报的错..
南怀瑾：守住这两个字，你才能领略到人生更高远的境界
正确引导孩子面对考试成绩蔡礼旭老师刚刚讲到的，你时时都是教育孩子的机会点。我们当老师的人发考卷，当老师改完考卷走进教室，整个班级的气氛是什么状态？很可能我们教学..
所以者何。我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。所以学佛发心要发足，这个道理很深，比方说开汽车加油，你走一点加一点油麻烦了，刚开始起..
尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是..
心犹怀疑惧，未敢即便食，若复得王教，然后乃敢食。国王说了话，我们才敢动筷子。你看讲到这个事情，惠能见五祖的时候，五祖说你来做什么，惠能说我来做佛，直截了当说做佛..
尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？’是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时..
妙法莲华经卷第三妙法莲华经药草喻品第五尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：‘善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫..
又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，各种各样的求佛道，我..
但以殷勤方便勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是。就是培训我们，佛说法49年，不断的培训我们的善根、福德，最后都通通成佛，通过声闻、缘觉、菩萨，最后成..
儒家有句话，“三十而立，四十不惑，五十知天命”。什么叫五十知天命，年轻人出来打天下，拼了三四十年后来才知道，不是光靠努力的，为什么有人很努力结果不理想，为什么有..
‘舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。二乘不是真实的，有没有，有，相上有，不是真实的。现在开出五乘来了，人天乘。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、..
名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月..
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。每部经开头都是讲如是，六种成就。如是就是事实真相，本来就是这样的。佛法没有创造发明，揭示真相而已。..
光明照世间这个光明是智慧照耀。无量众所尊，佛是以德服人的。弟子规讲“势服人、心不然，理服人、方无言”，佛是一种德行感召。就像我们拜佛，我们到了寺院有没有说不拜佛..
于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。这个成佛道就是种下佛因，一定会成佛道的。但是我们要把这个因拿出来，我们如果使用恶因、恶缘，当然是恶果了。我们要把..
是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名求名就是贪名。贪著利养，名闻利养。虽复读诵众经，而不通利，不完全通..
而诸子等于火宅内乐著嬉戏就像我们六道众生在三界里面，无量寿经讲、《法华经》讲，“深著世乐”，乐著嬉戏，不晓得灾难现前。不觉不知不惊不怖火来逼身不觉不知麻木不仁，..
文殊当知。四众龙神，瞻察仁者、为说何等。尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等：‘如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。..
当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。’尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神..
妙法莲华经卷第二妙法莲华经譬喻品第三法华经有很多故事很多比喻，这里是第一个开始，这里是给舍利弗授记(法华经有三品授记，第六品、第八品、第九品)，这意思很深，也就是..
斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，在所游方，勿妄宣传。这个宣传是讲，如果他..
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