雨宝咒正确读音


雨宝咒(又名雨宝陀罗尼)全文注音:

曩谟婆誐嚩帝(一) (nǎng/na mó pó yè wa dì)

嚩日啰驮啰(二) (wa zì la tuó la)

娑誐啰捏具洒耶(三) (suō yè la niē jù sǎ yē)

怛他孽多野(四) (dá tā niè/qiě duō yě)

怛儞也他唵素噜闭(五) (dá nǐ yě tā ǎn sù lū bì)

跋捺啰嚩底(六) (bá nà la wa dǐ)

矒誐阿左唎(七) (méng yè ā zuǒ lī)

阿左跛唎(八) (ā zuǒ bǒ lī)

嗢伽跢儞(九) (wà qīé duò nǐ)

嗢陛娜儞(十) (wà bì nà nǐ)

萨写嚩底(十一) (sà xiě wa dǐ)

驮娘嚩底(十二) (tuó niáng wa dǐ)

驮曩嚩底(十三) (tuó nǎng/na wa dǐ)

室唎么底(十四) (shì lī me dǐ)

钵啰婆嚩底(十五) (bō la pó wa dǐ)

阿么唎(十六) (ā me lī)

尾么黎(十七) (wěi me lí)

噜噜(十八) (lū lū)

素噜闭(十九) (sù lū bì)

尾么黎(二十) (wěi me lí)

阿娜多悉帝(二十一) (ā nà duō xī dì)

尾娜多悉帝(二十二) (wěi nà duō xī dì)

尾湿嚩计如(二十三) (wěi shī wa jì ru)

鸯矩唎(二十四) (yāng jǔ lī)

矒矩唎(二十五) (méng jǔ lī)

地地冥(二十六) (dì dì míng)

度度冥(二十七) (dù dù míng)

跢跢唎(二十八) (duò duō lī)

多啰多啰(二十九) (duō luo duō la)

嚩日唎(三十) (wa zì lī)

阿韈跢儞(三十一) (ā wa duò nǐ)

步计屋计(三十二) (bù jì wū jì)

吒计吒计(三十三) (zhà jì zhà jì)

韈啰洒尼(三十四) (wa la sǎ ní)

儞涩播娜儞(三十五) (nǐ sè bō no nǐ)

婆誐挽(三十六) (pó yè wǎn)

嚩日啰驮啰(三十七) (wa zì la tuó luo)

娑誐啰(三十八) (suō yè la)

捏具衫(三十九) (niē jù shān)

怛他蘖跢么弩娑磨啰(四十) (dá tā qiè duò mo nǔ suō mo la)

娑么啰娑么啰(四十一) (suō mo la suō mo la)

萨嚩怛他孽跢(四十二) (sà wa dá tā qiè duò)

萨底也(四十三) (sà dǐ yě)

么弩娑么啰(四十四) (mo nǔ suō mo la)

僧伽萨底也么弩娑么啰(四十五) (sēng qiè sà dǐ yě mo nǔ suō mo la)

怛吒怛吒(四十六) (dá zhà dá zhà)

布啰布啰(四十七) (bù la bù luo)

布啰也布啰野(四十八) (bù luo luo yě)

婆啰婆啰婆啰抳(四十九) (pó la pó la pó la nǐ)

素矒誐丽(五十) (sù méng yè lì)

扇跢么底(五十一) (shàn duò mo dǐ)

矒誐攞么底(五十二) (méng yè luǒ mo dǐ)

钵啰婆么底摩诃么底(五十三) (bō la pó mo dǐ mó hē me dǐ)

素婆捺啰嚩底(五十四) (sù pó nà la wa dǐ)

阿蘖蹉阿蘖蹉(五十五) (ā niè cuō ā niè cuō)

三么野么弩娑么啰娑嚩贺(五十六) (sān mo yě mo nǔ suō mo la suō pó hè)

阿驮啰拿么弩娑么啰娑嚩贺(五十七) (ā tuó la ná mo nǔ suō mo la suō pó hè)

钵啰婆嚩么弩娑么啰娑嚩贺(五十八) (bō la pó wa mo nǔ suō mo la suō pó hè)

驮哩底么弩娑么啰娑嚩贺(五十九) (tuó lǐ dǐ mo nǔ suō mo la suō pó hè)

尾惹野么弩娑么啰娑嚩贺(六十) (wěi rě yě mo nǔ suō mo la suō pó hè)

萨嚩萨怛嚩尾惹野么弩娑么啰娑嚩贺(六十一) (sà wa sà dá wa wěi rě yě mo nǔ suō mo la suō pó hè)

《楞严经》卷四曰:“云何名为世界?世为迁流,界为方位。汝今当知,东西南北东南西南东北西北上下为界,过去现在未来为世。”这是佛教对世界的解释。当读到这里时,我才知..

在《略论》的学习中,导师不止一次引用到藏传大德的开示“舍弃今生”,用来策励学人要舍弃对今生一切名、权、利、事业、家庭、感情等的贪著之心,从凡夫心中走出来。也不止..

祖师们在《禅关警策》里面记载了很多他们用功的情景。佛陀也在各种经典里面一再强调要我们精进,比如在《大方广宝箧经》中说:菩萨所有善方便业,皆由精进而得成办。&helli..

近年来随着社会经济的发展进步,人们生活节奏日益加快,与此同时。由于文化与信仰的缺失,人类内心的迷茫亦越发困重。在巨大的生存压力下,面对人生与内心的烦恼痛苦,很多..

对于财富,一年前,我认为钱越多越好。为了让自己能有更多的财富,我甚至还经常会去寺庙求财神爷保佑,让我能赚更多的钱。我觉得钱多一定会很幸福,有机会赚的钱一定不要放..

对出离心要有正确的认知,才可能成为学法的根器。佛法所说的出离心,并不是要舍弃世间所有的一切,抛家弃子,否定财富、事业等等。出离心的真义,强调放下心中的执着为主,..

问:对于高僧大德发表的任何不同观点,后学者应该如何正确对待?索达吉堪布:高僧大德依据众生的根基、意趣安立了各自不同的观点,大家在闻思过程中一定要观清净心,不要妄..

见解,可以引领我们朝向正确的目标前进。学佛最重要的是修心,目的是为了去除自私和我执,并利益众生。如果见解不正确,或只是在概念上一知半解,很容易走上错误之路,导致..

问:佛教各派好像都有破斥他宗建立自宗正确观点的情况。该如何理解?索达吉堪布:各宗各派的高僧大德着重强调自宗观点时,必须破除他宗及自宗不太合理的部分说法,从而建立..

之前听到有人问“拜哪尊佛,修何种经,会让人致富”?还没有学佛的时候,我会说,看机遇;现在,我会说,看发心。你为什么追求财富?如果为了满足不断扩张的欲望,那你拜哪尊..

作为凡夫俗子的我们,对于事物的认知与理解,总会因为烦恼习气的左右,而以根深蒂固的二元分别心念去评定和判断,六根所感知的一切对境,不是好的就是坏的,不是喜欢的那肯..

我们会遇到很多不如意的事情,身体不健康,家庭不和睦,工作不顺利,这都是罪障使然。罪障包括业障、烦恼障、所知障、习气障等障碍。净除罪障的方法有很多,八万四千法门都..

问:有些人的修行之路慢慢就偏离正确方向,或者退失了。原因何在?索达吉堪布:当今社会如果没有定解,修行人很容易随境而转,修行也会随之半途而废。所谓的“定解”是什么..

发心正确可以积累无量福德对于修行人来说,要想成就佛果,必须圆满福德资粮和智慧资粮,二者如凤凰的双翼,缺一不可。这里给大家介绍一种简单、实用且高效的方法,任何人都..

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三世因果(资料图)通常认为若要了解三世因果,必须藉宿命通知道过去,用天眼通知道未来,才能亲见三世因果。其实,这是似是而非的观念。所谓三世,是指时间上的过去、现在、..

我们应该怎样认识人生,应该怎样对待人生。一个人如果能够居有定所,有衣有食,就可以说是有福报。关于高楼大厦、荣华富贵,那是另外一回事。也不必刻意追求。俗语说:平安..

南无大愿地藏王菩萨(资料图)问:师父,听说经常抄写和念诵《地藏菩萨本愿经》会招来很多孤魂野鬼,是这样吗?如果是的话,会不会影响自己家人的运势?本意是想回向给听到的孤..

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为度化一切众生,请大家发殊胜的菩提心!《佛子行三十七颂》这部论典分为初义、论义、末义三个要点,其中的论义分为前行与正行,正行中有菩提心的修法和菩提心的学处,菩提..

学佛前的生活、工作片断——叮铃铃叮铃铃,吵什么吵,唉,半夜醒来好不容易才眯着,就不能让人再睡会儿吗!完了,头痛,还晕头转向的。昨晚去的时候不是下决心只喝一瓶红的?..

问:有人说:「正行能往生,杂行不能往生。」此说正确吗?答:此乃邪知妄见,兹引善导大师开示以作明证,善导大师《观经疏》言:「次就行立信者,然行有二种:一者正行,二..

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本期法义主要从怎样看待财富,财富与道德、修行的关系,佛教徒能否追求财富,怎样追求财富,合理支配财富,从物质财富到精神财富六个方面来阐述财富剖。其中让我感触最深的..

作为一个修道人,我们现在还不能达到无念,但一定要保持正确的念。知道自己当下,从事相上来说依于佛的教制在做什么,做每件事都要善用其心。就像刚才小同学行钵水一样,早..

一信徒问师:师父,我对婚姻兴致不高,有人来说亲也会产生排斥的心理,请问要如何面对才正确?师答:个人觉得你现在这个态度就是正确的,为什么是正确的呢?你的婚姻是终身大..

藏传佛教法本(资料图)当前,在海内外的华人之中,信仰藏传佛教的人越来越多。因此很多在内地流通的藏传佛教法本会由三个部分组成:藏文、汉语译文以及用汉字标注的藏文发音..

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南无阿弥陀佛

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