雨宝咒正确读音


雨宝咒(又名雨宝陀罗尼)全文注音:

曩谟婆誐嚩帝(一) (nǎng/na mó pó yè wa dì)

嚩日啰驮啰(二) (wa zì la tuó la)

娑誐啰捏具洒耶(三) (suō yè la niē jù sǎ yē)

怛他孽多野(四) (dá tā niè/qiě duō yě)

怛儞也他唵素噜闭(五) (dá nǐ yě tā ǎn sù lū bì)

跋捺啰嚩底(六) (bá nà la wa dǐ)

矒誐阿左唎(七) (méng yè ā zuǒ lī)

阿左跛唎(八) (ā zuǒ bǒ lī)

嗢伽跢儞(九) (wà qīé duò nǐ)

嗢陛娜儞(十) (wà bì nà nǐ)

萨写嚩底(十一) (sà xiě wa dǐ)

驮娘嚩底(十二) (tuó niáng wa dǐ)

驮曩嚩底(十三) (tuó nǎng/na wa dǐ)

室唎么底(十四) (shì lī me dǐ)

钵啰婆嚩底(十五) (bō la pó wa dǐ)

阿么唎(十六) (ā me lī)

尾么黎(十七) (wěi me lí)

噜噜(十八) (lū lū)

素噜闭(十九) (sù lū bì)

尾么黎(二十) (wěi me lí)

阿娜多悉帝(二十一) (ā nà duō xī dì)

尾娜多悉帝(二十二) (wěi nà duō xī dì)

尾湿嚩计如(二十三) (wěi shī wa jì ru)

鸯矩唎(二十四) (yāng jǔ lī)

矒矩唎(二十五) (méng jǔ lī)

地地冥(二十六) (dì dì míng)

度度冥(二十七) (dù dù míng)

跢跢唎(二十八) (duò duō lī)

多啰多啰(二十九) (duō luo duō la)

嚩日唎(三十) (wa zì lī)

阿韈跢儞(三十一) (ā wa duò nǐ)

步计屋计(三十二) (bù jì wū jì)

吒计吒计(三十三) (zhà jì zhà jì)

韈啰洒尼(三十四) (wa la sǎ ní)

儞涩播娜儞(三十五) (nǐ sè bō no nǐ)

婆誐挽(三十六) (pó yè wǎn)

嚩日啰驮啰(三十七) (wa zì la tuó luo)

娑誐啰(三十八) (suō yè la)

捏具衫(三十九) (niē jù shān)

怛他蘖跢么弩娑磨啰(四十) (dá tā qiè duò mo nǔ suō mo la)

娑么啰娑么啰(四十一) (suō mo la suō mo la)

萨嚩怛他孽跢(四十二) (sà wa dá tā qiè duò)

萨底也(四十三) (sà dǐ yě)

么弩娑么啰(四十四) (mo nǔ suō mo la)

僧伽萨底也么弩娑么啰(四十五) (sēng qiè sà dǐ yě mo nǔ suō mo la)

怛吒怛吒(四十六) (dá zhà dá zhà)

布啰布啰(四十七) (bù la bù luo)

布啰也布啰野(四十八) (bù luo luo yě)

婆啰婆啰婆啰抳(四十九) (pó la pó la pó la nǐ)

素矒誐丽(五十) (sù méng yè lì)

扇跢么底(五十一) (shàn duò mo dǐ)

矒誐攞么底(五十二) (méng yè luǒ mo dǐ)

钵啰婆么底摩诃么底(五十三) (bō la pó mo dǐ mó hē me dǐ)

素婆捺啰嚩底(五十四) (sù pó nà la wa dǐ)

阿蘖蹉阿蘖蹉(五十五) (ā niè cuō ā niè cuō)

三么野么弩娑么啰娑嚩贺(五十六) (sān mo yě mo nǔ suō mo la suō pó hè)

阿驮啰拿么弩娑么啰娑嚩贺(五十七) (ā tuó la ná mo nǔ suō mo la suō pó hè)

钵啰婆嚩么弩娑么啰娑嚩贺(五十八) (bō la pó wa mo nǔ suō mo la suō pó hè)

驮哩底么弩娑么啰娑嚩贺(五十九) (tuó lǐ dǐ mo nǔ suō mo la suō pó hè)

尾惹野么弩娑么啰娑嚩贺(六十) (wěi rě yě mo nǔ suō mo la suō pó hè)

萨嚩萨怛嚩尾惹野么弩娑么啰娑嚩贺(六十一) (sà wa sà dá wa wěi rě yě mo nǔ suō mo la suō pó hè)

当你对佛教有了一定的了解,也读诵了一些基础的佛经之后,就可以开始练习打坐了。打坐就是让你的身体、思维和心灵都能安静下来,这既是一种养生保健方法,又是学佛修行之人..

对于超度中而言最为正确的方法便是如法如仪按照科仪进行法事超度,不可用一些旁门左道,建议是找一些寺庙道观的师傅帮助自己开坛做法事进行超度。超度的正确发愿是在于帮助..

拜佛的动作,是心诚意敬的将双手合掌,低头弯腰,五体投地,两肘两膝以及额头着地,完成头面接触佛足的最高敬礼,故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚,承认自己的福德智慧不足..

一、正信、如法的超度婴灵的方法1、道教超度道教超度就是通过开坛做道场,连接祖师或者道教神仙,把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引..

和不一样的人在一起,就会有不一样的人生。在现实生活中,你和谁在一起的确很重要,甚至能改变你的成长轨迹,决定你的人生成败。和什么样的人在一起,就会有什么样的人生。..

如下超度婴灵正确方法在于自己内心燃升起忏悔之心,心诚之意,去祈祷孩子谅解,多做功德回向于孩子。只有自己认识到自己的错误之举,以后不再去堕胎杀生了,便是忏悔的表现..

和不一样的人在一起,就会有不一样的人生。在现实生活中,你和谁在一起的确很重要,甚至能改变你的成长轨迹,决定你的人生成败。和什么样的人在一起,就会有什么样的人生。..

超度婴灵的正确方法有哪些?解答这个问题的时候,师傅先与大家说说超度之时应该保持何等心态,只有如此,你所采用的超度方式方法才会真正有利于孩子,从而通过自身来感化婴..

编者按:按照我国的传统习俗,每年春节及一些重要节日,很多人会到寺院上香礼佛,来祈求平安幸福。那么对于烧香的讲究,又知道多少呢?如何才是正确的烧香方式?怎样烧香才..

动作解说:拜佛1、肃立合掌,两足成外八字形,脚跟相距约二寸,脚尖距离约八寸,目光注视两手中指尖。2、右手先下,左手仍作合掌状,腰徐徐下蹲,右臂向前下伸,右掌向下按..

佛弟子称呼在家女居士为“师姐”,是否正确?答:华夏民族的特点:对一切事物取其精华。佛教自东汉初年传入汉土,在家弟子,不分男女老幼,皆以师兄尊称,正确简单如法。出..

(一)、高声念:若神志昏沉,或妄想纷起时,即振作精神,高声念佛,念到数百声,自换一番境界。业报差别经云:“高声念佛有十种功德:一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声..

如何上香才能有求必应?1.不可批评佛像的庄严与否,凡佛像不得安奉于卧室内。2.凡经过有佛像处,应当整衣礼拜或合掌问讯:如在经堂、佛殿应当礼拜,如因时间、空间不便,可..

上一课我们学习讨论了“人生五大问题”,这一课从六个方面探讨信仰和人生的关系。以人性论和因果观为基础的佛教道德观,可以使我们自觉地选择道德行为,使个人价值和社会价..

空性是现象最本质的属性,现象是空性的表达。正如可以从不同的侧面去观察现象,我们也可以从不同的角度和层面去理解空性。我们都有一个根深蒂固的“我”的观念。什么是我?..

如何正确拜佛?梵文的“南无布达、南无达玛、南无桑嘎”,一般性都是中国传统的这个,但是原发音念加持也很大。南无是皈依的意思,就好像一滴水融进大海一样,我们这滴水融..

影视剧中经常会听到“南无阿弥陀佛”这句佛号,现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉,甚至有时人们还开玩笑似地自己常常合掌来一句“南无阿弥陀佛”。但对于”南无”这..

出家男子为什么称为和尚?和尚是什么意思?“和尚”原来是从梵文出来的,这个字到了西域被读成“乌阇”,到了汉地又读成“和尚”,它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称,..

许愿和还愿,是信奉佛教的善男信女们事佛礼佛的一种方式。一般说来,佛教信徒有什么愿望,就到佛前祷告,祈求佛祖施展法力,满足自己的愿望,如:有求财的,有求子的,有求..

拿念珠的方法将念珠打开,右手四指下托,念佛或持咒时,从母珠(最大的那一粒)旁的榜首珠起,母指下掐(<一丫),一句一珠,或一咒一珠,掐珠到母时,马上由左向内转过头来,..

初学打坐,姿态正确是很重要的。为什么这么说呢?由于人都有惯性,假如刚刚初学打坐的时分,姿态便是过错的,那以后要纠正就要大费一番功夫了。与其走傍门,那还不如在一开..

敬香根据经文中记载有烧香、涂香、末香。烧香就是燃烧香以此供佛,涂香是将香料涂抹佛足,末香是将精致细末的香洒在佛寺或坛场。“香”是佛教供养仪物之一。在我国民间信仰..

“从今以后,我要以佛陀为究竟的导师,以佛法为究竟的道路,以僧众为究竟的道友,以上师为究竟的怙主。”这样从心里猛厉地祈祷,忆念,才是真正的皈依。通过这种方法皈依,..

佛说业报不同经——正确的因果观(4)赋有与赤贫咱们先提早和咱们讲这个问题,财富的缘由。由于论坛上关于这个问题讨论的不少。所以提早说。财富是一个人福德的果报,释教..

南怀瑾:记住《大学》中的7个字,教你正确打坐

念佛贵在调心,不在念多,念少,念快,念慢。大家要想知道能不能往生,只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心,清净不清净。如果心清净,没有其他的烦恼,只有愿生西方..

南无阿弥陀佛

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