愚痴之人表现

知足一法是佛法当中非常重要的一个开示，常常点示。一般会把这个少欲、知足放在一起：少欲知足。什么叫少欲？你对于外境的五欲不求不取，这就叫少欲。知足是什么？就是得到..

所谓的两面人，就是在别人面前是一种样子，在背后又是另外一种样子。例如，见面时打躬作揖、称兄道弟，甚至亲热地叫对方叔叔、伯伯、奶奶，但背地里却批评、辱骂对方，这就..

为什么说佛度有缘人，难道无缘之人就不能度了吗？释迦牟尼佛在《梵网经》中告诉我们，他早已成佛，这次来到娑婆世界示现成佛是第八千次。佛陀为什么要这么多次来到娑婆世界..

学佛之人，三种人不要伤害，会自损福报

三善十一者：无痴者，于诸事理，明解为性。对治愚痴，作善为业。对于三宝、四谛、十二因缘、因果等道理的明白和理解是无痴的核心。对治愚和痴，做种种善事是无痴的功能。愚..

初学之人大都停留在感情式、偶像式、权威式的皈依信仰中当然不论已皈依、未皈依，只要心向佛法僧三宝．都可说是佛教的信众。但是如果当初皈依佛教时，不是为了追求佛法真理..

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。佛法是美丽高深的、佛弟子的身份是纯洁的，了解释教基础知识，揭开释教文化神秘的面纱。一、寺、院、庵寺，在古代本是朝庭机..

嗔恨心来自于不慈悲，来自于自私自利，来自于我执我见。嗔恨心的果报，过去生都是淫欲心非常重，淫欲心重的人，今生来到人世间嗔恨心就重，嫉妒心也重，啥事都看不惯，来气..

人有没有来生？有人说，人死如灯灭，一死百了，哪有来生？这是迷的断灭见。也有人说，人有来生，一颗种子种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做..

尔时。世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。(《金刚般若波罗蜜经》)这一段就是本经的别序。别序也叫发..

净视频：诽谤弥陀本愿之人，无药可救

老祖宗智慧：有福气之人，大多具备两种品质，有一个也值得庆幸

嗟嗟！人之精神用之诗字，吾见右军李杜，不出生死；用之佛法，吾见散乱艳喜，愚痴特迦大事已办！那么我们一个人的生命当中有一定限量的精神体力，那么你有两个选择，第一个..

广西马山灵阳寺2010年农历四月念佛七法会(初三下午)佛教之人本教育佛教离不开世间。六祖惠能说过：佛法在世间，不离世间觉。意思就是说，佛法离不开家庭，佛法离不开生活，..

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛..

【原文】念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。..

念佛不求往生与五逆十恶之人同修净土法门的人，首先要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见。净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，为令一切众生脱离生死轮回的苦难..

我们想背四十八大愿都很困难。有的人出家多年，背个《楞严咒》，也背不下来。记忆力极差，那理解力就更不要谈，佛经句句都能念得下来，但你跟他讲应无所住，而生其心是什么..

愚痴六苦浅释释迦佛在经典里说到，愚痴的苦，有六种之多：(一)不信因果──为什么会不信因果呢？就是因为愚痴的关系，所以不相信因果循环，善有善报，恶有恶报。因此，佛教..

净空法师：学佛之人应该如何观照修行与尽孝？

愚痴之害宽运法师什么叫做「愚痴」呢？愚痴就是没有智慧。在《大智度论》里有一个公案，说明了愚痴之害：从前有一个比丘，某日来到在一个穿珠的师傅的家门前乞食；当时印度..

十善业道之不愚痴摘自宽运法师《因缘集世间》愚痴者，不是指愚劣蠢钝、绝无所知的人，而是指邪见、颠倒见者，是故愚痴又名邪见业。尽管才高八斗，学富五车，七曜五行，医方..

“老实之人，一瞧就知”，老实人身上有三个缺点，早改正少吃亏

大安法师：净土不摄之人

可敬之人《增一阿含经》358经白话解释：佛陀在舍卫国祗树给孤独园时，向比丘们说：“有七种人值得世人侍奉、尊敬，这七种人是世间的无上福田。这七种人就是慈祥柔和的人、..

禅、教、净学佛之人应该有些什么样的正知见

修行之人如何选择名师名师之于修行之人来说，犹如暗夜中的灯塔，指引着方向。韩愈《师说》有云：“术业有专攻”。学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师，不论做学问..