玉佛寺慧觉法师

钝根着事而迷--慧光法师--佛早就知道我们这个未来世的众生，根性很钝。什么叫根性很钝？钝根跟利根怎么分？钝根就是当他面对自己的烦恼的时候，他无力，没有力量转。有些人..

佛法住世为众生作眼--慧光和上开示--佛有正法、像法、末法三个时期，一般佛法住世就分这三个时期。正法就是佛在世的时候，正法时期。像法就是相似佛法。好像佛在世那个样子..

人道乃成佛枢纽--慧光和上开示--人道是个关键。因为人道苦乐参半，有苦有乐，所以不时在抉择---我是修善，还是修什么？所以要抉择。人道是最接近成佛的因缘，可以因行善而..

戒就是服药禁忌--慧光法师--修心---就是戒、定、慧。心，实在太抽象了，所以透过具体的行为改变自己的心。因为具体行为里就有心---你说什么话、做什么事，都有心在里面。所..

一切处但见五蕴人我相终不可得--慧光法师--佛说世界是什么呢？世界就是五蕴---「色、受、想、行、识」，主要是讲这个，五蕴呈现。我们看到的世界，就是心所现，心识所现；..

心净则此土净--慧光法师--我常有个问题：地狱的众生看到地狱，这是地狱苦、烦恼。阿弥陀佛的世界叫极乐世界，阿弥陀佛如果来到了地狱，如果他也踏上这块土地，他会不会受苦..

慈有三缘(一)--慧光法师--「慈」有三种：一种叫众生缘，一种叫法缘，一种叫无缘。众生缘也可以叫「缘苦」，缘众生苦，缘相，那个相苦。我们为什么会升起慈爱的心或者悲悯的..

觉知如镜--慧光法师--你如果有一点禅定功夫，你会看到觉知这件事。那个觉知那个东西它是不苦的，它从来没苦过。这怎么讲？就是觉知还有身体的痛。觉知是没有痛苦的，身体有..

以戒庄严之五戒问答篇(二)--慧光和上开示--问：堕胎违犯不杀生戒吗？答：这里回答是说：不可以任意堕胎，这个是要避免的。现代的人，这个堕胎，我们可以有很多的方法，可以..

以戒庄严之五戒问答篇(四)--慧光和上开示—问：什么情况算犯杀生戒？答：有五个条件---1.被杀者是有生命的众生。已经死掉的，没有生命的，你再砍上一刀，那不算杀生，因为..

乐阿兰若处去有所得心--慧光法师--佛法讲到最后，心、才你真正的归依处。我们现在世间的教学是，你的归依处是什么？是外在的东西，什么是真正的快乐、真正的归依处、真正的..

以戒庄严之五戒问答篇(三)--慧光和上开示--问：受持不杀生戒后，可以吃肉吗？答：不杀生戒的内容，根本是指不可以杀人，乃至不可因瞋、贪等烦恼，去杀害其他的众生，而非专..

应如是观--慧光法师--苦是来自于执着，它让自己对事物失去如实了知的能力。例如，吃到好吃的食物，它是这样的味道；吃到不好吃的食物，它是那样的味道。好吃与不好吃，都是..

如实观照--慧光法师--佛也很清楚知道什么是苦。当他背痛或者是被人家伤害的时候，他也很清楚那个是痛苦的，他怎么会不知道呢？只是他知道那个是缘起法，中间没有实体我、没..

在我们大乘佛法的修学当中，佛陀的慈悲开了很多很多的法门，我们一般说是八万四千法门。那么在这么多的法门当中，其实我们是可以把他归纳成两个修学重点，所有的修行人主要..

为了健康长寿，疗病养生，近年来，人们不断从医药与饮食上研究，证实肉食对人体健康确是害多利少，而五谷、杂粮、蔬果等素食才是最自然的健康食物。医学界及营养学家，更大..

问：往生咒源自何处，有何功用？大安法师答：往生咒的来源，是龙树菩萨，他相信念佛法门之后，在《十住毗婆沙论》中判释一代时教，把难行道和易行道判释得非常明晰，而且特..

慧平法師《大佛頂首楞嚴經》卷八

忏悔非懊悔--慧光法师--我们拜忏的时候，应当升起惭愧意、惭愧的心，忏悔往昔，在心里面想想过往曾经做过什么，有什么样的恶业，当下在佛与三宝前忏悔。「忏悔」与「懊悔」..

以定治乎乱想--慧光法师--什么叫修定？修定不是只有我们盘起腿来，坐在那里，做观想才叫做修定。修定，简单说就是修心，训练你的心。训练心的方法就叫做修定。训练身体的方..

智者能慧者心--慧光法师--从修定当中，慢慢开启你清净的本性，就是「慧」。我们对「智慧」这个词，没有完善与正确的理解。「慧」，是清净心，也就是没有偏见的、没有染污的..

入世身命、出世慧命--慧光法师--「慧命」，以智慧为命，以智慧为他的生命。我们是以这个肉身为命。这个肉身是无常的，所以这个性命是无常的。而菩萨或佛，以智慧为命。智慧..

虚空普入一切而无边际--慧光法师--为什么有时候佛菩萨现悲苦的相。去五台山看，有类似这样的事情，象乞斋贫女与狗那些---你去帮他，到底是他帮你，还是你帮他？看起来是他..

慈悲之智慧--慧光法师开示--乔居士问：夏天到了，有时候会有蚊子来吸我的血液，我就让它吸因为我怕我不让他吸的话、他去找别的众生，别的人类众生会弄死他...并且念观音心..

诸圣圆融相融相即--慧光法师--大乘佛教里面有很多表法。每一尊菩萨都是德，这些全部菩萨的品德总和，就是佛。所以我们要修，透过一个德的门进入。譬如，透过观世音菩萨的慈..

不取于相--慧光法师--佛在《金刚经》里，用这样一个偈子跟须菩提说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」偈子这里所谓的「我」，跟「如来」是一样的意思..

众生众生者，非众生，是名众生--慧光法师--《金刚经》中：「尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生于未来世闻说是法，生信心不？」这里佛陀的回答是：「须菩提！彼非众生..

无一众生可度--慧光法师--如果你看到众生苦，你看到他起烦恼了。他为什么苦？因为错误的知见与错误的做法，所以造成了他的苦。你现在想帮助他，纯粹是想帮助他、想回应他。..

吾有大患为吾有身--慧光法师--为什么要从色界定要到无色界定呢？因为色本身就是苦，所以要舍那个色。修行人他在观察苦在哪里，烦恼是怎么生起，他观察到世间是苦，有一个外..