四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(2)2法相(一)前言法相建立三自性相，即是：遍计自性相(parikalpita-svabhava)、依他自性相(paratantra-svabhava)、圆成自性相(parinispana-..
声闻藏、菩萨藏、方等部及其他经过三次结集后，所有的佛经都被编入了大藏经中。如果简单地把大藏经分类的话，那就是声闻藏和菩萨藏。这是从人而论的，不同于经、律、论的分..
第三部分瑜伽菩萨戒开遮持犯表徐恒志居士集录本表系依据《瑜伽师地论》、《虚空藏菩萨经》、能海上师《菩萨戒略诵》等编集而成。1990年12月于上海一、犯众多犯、犯染污起、..
瑜伽·相应·定---慧光法师---「定」、「禅定」，在古代叫yoga、「瑜伽」。现在念的不叫yuqie了，叫yujia，但是是一样的意思。yoga就是佛教讲的「禅」，是「相应」的意思。..
瑜伽、禅定、静功和气功间有什么异同？错误并不可怕，可怕的是人们不知道错在哪里！成功也没有什么秘诀，只不过是始终如一地运用一些正确的基本原则而已(而不是重复犯错误..
瑜伽菩萨戒在现代佛教中的意义学愚(香港中文大学教授)在漫长的佛教历史中，戒律亦发生了从始佛教、到部派佛教、大乘佛教、仍至密乘佛教的演变。佛教传入中国后，发生了中国..
大安法师：舍声闻心发菩提心
第十四愿、声闻无数愿设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。颂曰闻声得道名声闻非是小乘愚二乘三千界..
初期瑜伽行派之止观要义─“七觉分”的完满开展(下)释昭慧(玄奘大学宗教学系教授兼系主任、文理学院院长)四、“奢摩他”与“毗钵舍那”本节依经文内容，进一步详述四种所缘..
初期瑜伽行派之止观要义─“七觉分”的完满开展(上)释昭慧(玄奘大学宗教学系教授兼系主任、文理学院院长)【中文摘要】本文依〈分别瑜伽品〉中的止观要义而作诠释分析。“毗..
《阿弥陀佛瑜伽观行法》之全息哲学科学理趣阿弥陀佛的为西方极乐世界教主，是净土法门的最根本本尊，实则阿弥陀佛为清净法身毗卢遮那如来之十方世界的等流报法身。宇宙本来..
五大虚空藏菩萨瑜伽观行法浅识释真圆虚空藏，言“虚空”非虚空乃是“无尽宝藏”，虚空藏菩萨为守护“虚空无尽宝藏”之主尊。《心经》云“色即是空，空即是色”此其义也。“..
《般若佛眼佛母瑜伽观行法》简识顾名思义出生一切智慧功德之本源，为一切诸佛、一切菩萨之母。因为智慧而成就无上正等菩提，故而般若能出生一切如来、菩萨。智慧之本源乃为..
五性各别与理佛性、行佛性——瑜伽行派的佛性思想清华大学博士后圣凯内容提要：瑜伽行派依经验立场，从部派佛教“修行佛性”—的困境中，建立了“种性”观念。瑜伽行派依“..
瑜伽菩萨戒本之心理与伦理观释惠敏页9--48中华佛学学报第11期1998．7月出版中华佛学研究所发行页9瑜伽菩萨戒本之心理与伦理观释惠敏国立艺术学院副教授提要以往的注疏或研..
《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(10)第10讲时间：公历2009年10月17日，农历六月初四，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：次随顺功用为先，身语业风转故..
《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(4)第4讲时间：公历2009年6月20日，农历五月二十八日，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：耳识，前头把眼识这部分读完..
《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(8)第8讲时间：公历2009年8月29日，农历七月初十日，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：壬四、能引发一切识2癸一、余识..
《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(5)第5讲时间：公历2009年7月4日，农历五月十二日，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：已经把五识身相应地读完了，按照..
《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(6)第6讲时间：公历2009年7月25日，农历六月初四，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容前面主要对八个心识从不同侧面来介..
《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(11)第11讲时间：公历2009年10月30日，农历六月初四，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：这两次都讲了关于死和生的问题..
《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录缘起2009年5月9日，由成都文殊院方丈上宗下性大和尚发起的“《瑜伽师地论》读书会”成立。读书会的成立缘起于2008年，四川大学唯识..
《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(12)现场实录上宗下性大和尚主讲第12讲时间：公历2009年11月14日，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：这一次跟我定的时..
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