瑜伽师地论原文

自序品第一卷时，大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师，出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同..

六祖坛经原文般若品第二卷次日，韦使君请益。师升座，告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”复云：“善知识！菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟，须假大..

如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙八部人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法尔时曼殊..

僧伽吒经第一卷元魏优禅尼国王子月婆首那译如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命..

居士：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说：《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力..

瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来，随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬，唯识独成一学，逸出所有宗派，呈一时之盛，影响及于佛教内外，甚至连整个社会思..

唐法成《瑜伽师地论释》科王孺童《瑜伽》大论，自玄奘大师译成以来，千余年间，未几能通读贯通者。究其原由，终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综，使学人难捉头绪，亦无下手..

《金刚经》“九喻”瑜伽述义王孺童《金刚经》自姚秦鸠摩罗什始译已来，经唐六祖慧能禅师推重讲说，遂大行于中土。该经又以“四句偈喻”，最为着名，影响深远。然此“四句偈..

现在流行的瑜伽是正修吗？◎陈亦新：瑜伽的本意是什么？目前流行的一些瑜伽、灵修之类的是真正的修行吗？●雪漠：光明大手印是让上师的那种巨大的生物场和你达成共振，上师..

心灵瑜伽对治都市心理病好多烦恼，焦虑也罢，恐惧也罢，压力也罢，都是一些情绪，它们是虚幻无常，没有自性的。当你把它们当成对手来对治的时候，它们就是真实的存在；当你..

热罗多吉扎大师关于四瑜伽、五道的开示在十一到十二世纪的藏地，出现了一位了不起的大成就者——热罗多吉扎上师，他最先把大威德金刚密法从印度求取回来，并且通过实修获得..

四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(3)3唯识(一)陈那与唯识今学识，即是人的心理起了别功能，由是才能有辨别的能力。但当我们作辨别时，却实在依二取与名言来作辨别，因此也就..

四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(4)《三自性判定》略释世亲论师造论谈钖永译释梵名：Trisvabhava-nirdesa[注1]藏名：Rangbshingsumngespabstanpa前言弥勒瑜伽行据《解深密..

四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(1)1瑜伽行的基道果“瑜伽行”即是大乘行人的修学。弥勒所说的修学系统，即名为弥勒瑜伽行。弥勒瑜伽行的修证，强调中道。中道是佛的根本思..

四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(2)2法相(一)前言法相建立三自性相，即是：遍计自性相(parikalpita-svabhava)、依他自性相(paratantra-svabhava)、圆成自性相(parinispana-..

第三部分瑜伽菩萨戒开遮持犯表徐恒志居士集录本表系依据《瑜伽师地论》、《虚空藏菩萨经》、能海上师《菩萨戒略诵》等编集而成。1990年12月于上海一、犯众多犯、犯染污起、..

瑜伽·相应·定---慧光法师---「定」、「禅定」，在古代叫yoga、「瑜伽」。现在念的不叫yuqie了，叫yujia，但是是一样的意思。yoga就是佛教讲的「禅」，是「相应」的意思。..

中观与瑜伽---慧光法师---印度发展的两大佛教学理：中观跟瑜伽，在这个上面又有一个分支，我们叫佛性。所以有三种。佛性应该是瑜伽与中观的结合。中观它是讲「一切法皆空」..

瑜伽、禅定、静功和气功间有什么异同？错误并不可怕，可怕的是人们不知道错在哪里！成功也没有什么秘诀，只不过是始终如一地运用一些正确的基本原则而已(而不是重复犯错误..

瑜伽菩萨戒在现代佛教中的意义学愚(香港中文大学教授)在漫长的佛教历史中，戒律亦发生了从始佛教、到部派佛教、大乘佛教、仍至密乘佛教的演变。佛教传入中国后，发生了中国..

瑜伽禅观释昭慧大乘瑜伽师的历史贡献瑜伽禅观，是产生唯识学极为重要的因素，所以唯识学派也称为瑜伽行派(Yogacara)。唯识学派的兴起，与西北印瑜伽师的禅观经验，有非常密..

初期瑜伽行派之止观要义─“七觉分”的完满开展(下)释昭慧(玄奘大学宗教学系教授兼系主任、文理学院院长)四、“奢摩他”与“毗钵舍那”本节依经文内容，进一步详述四种所缘..

初期瑜伽行派之止观要义─“七觉分”的完满开展(上)释昭慧(玄奘大学宗教学系教授兼系主任、文理学院院长)【中文摘要】本文依〈分别瑜伽品〉中的止观要义而作诠释分析。“毗..

《阿弥陀佛瑜伽观行法》之全息哲学科学理趣阿弥陀佛的为西方极乐世界教主，是净土法门的最根本本尊，实则阿弥陀佛为清净法身毗卢遮那如来之十方世界的等流报法身。宇宙本来..

五大虚空藏菩萨瑜伽观行法浅识释真圆虚空藏，言“虚空”非虚空乃是“无尽宝藏”，虚空藏菩萨为守护“虚空无尽宝藏”之主尊。《心经》云“色即是空，空即是色”此其义也。“..

《般若佛眼佛母瑜伽观行法》简识顾名思义出生一切智慧功德之本源，为一切诸佛、一切菩萨之母。因为智慧而成就无上正等菩提，故而般若能出生一切如来、菩萨。智慧之本源乃为..

五性各别与理佛性、行佛性——瑜伽行派的佛性思想清华大学博士后圣凯内容提要：瑜伽行派依经验立场，从部派佛教“修行佛性”—的困境中，建立了“种性”观念。瑜伽行派依“..

瑜伽菩萨戒本之心理与伦理观释惠敏页9--48中华佛学学报第11期1998．7月出版中华佛学研究所发行页9瑜伽菩萨戒本之心理与伦理观释惠敏国立艺术学院副教授提要以往的注疏或研..

(二)论名略说本论名为《瑜伽师地论》，先来解释一番这个论名。瑜伽呵呵，这个名词近来大概已经和“体操”差不多了，但这里说的还不是拉韧带：)最胜子的《瑜伽师地论释》里..