朱光庭老居士是浙江富阳市人,今年已76岁高龄。他身体十分硬朗,一个人上天钟山毫不费力,说话中气也很足,不了解的人会觉得他只有60来岁。说到他与大悲咒的故事,也是很富..

末学是青岛的居士法名淨莲,2010年在青岛湛山寺皈依天台泰斗上明下哲长老。学佛始于自身重病缠身,家庭事业无一平顺,身心俱疲,偶遇湛山一位女居士,结缘给末学一本精装本..

庐山东林寺的徐居士让我讲一点念佛感应的例子。我业障深重,才疏学浅,根本没有能力。徐居士讲写出来不是为你自己,是为了更多的人能够了解信佛。那我只有求阿弥陀佛的加持..

净土宗初学者,你如果能够拜佛是最好,我觉得拜佛对初学者比念佛好,因为你有身业的礼拜。如果只有忆佛念佛,只有口业、意业,少了身业,那么有什么问题呢?我们以前造业的..

疏文:自性弥陀,唯心净土,意盖如是。是则禅宗、净土,殊途同归,以不离自心,即是佛故,即是禅故。彼执禅而谤净土,是谤自本心也,是谤佛也,是自谤其禅也,亦弗思而已矣..

假设我们今天不考虑求生净土,菩萨会产生两种过失:第一个,由邪师恶友的误导而退堕大乘。你容易遇到邪师恶友。发了菩提心,你真的要成就佛道,但是你所接触的人有不同的看..

这件事情是九六年我在澳洲的时候,一位马来西亚信徒告诉我的真人真事。在马来西亚有一位师姑,从十几岁开始剃发念佛,没有受戒,自己盖了一间庙清修。这位师姑平日念佛非常..

本人不太喜欢表达,也不善于表达,所以写的不好,请看的朋友多包涵。经过我婆婆的同意,我将她讲给我的两个因果报应的事情写出来,大家一定要众恶莫做,众善奉行啊!!里面..

一、母亲的苦难人生我的母亲梁桂英居士,1936年7月出生于一个手工艺人家庭。外婆生了好多子女,但大都夭折了,最后只剩下一儿一女。她经常带着母亲去庙里拜观音菩萨,求菩..

既知如上所说义理,必须依此谛信。自己见得及者如是信,即自己见不及者,亦必也如是信。仰信佛言,断断不可以己凡情不测,稍生丝毫疑念。方可谓真信矣。印光法师《与徐福贤..

问:弟子修学净土法门有一段时间了,刚开始很相信,可是随着所学的净土知识越来越多,反而生起了疑惑,这是为什么?弟子现在很恐惧,唯恐不能深信切愿,错失此生往生大利。..

不是你念佛就表示你修净土宗,修净土宗跟念佛,没有直接的关系,你心中没有信愿,没有对名号产生强烈的信心,没有往生的愿力,你只就是念佛而已!我遇到一位其他宗教的道友..

那么在信愿执持名号当中,有散心念,有定心念。我们就是散乱的心称念佛名,这样的福德善根都是不可称量的。前面蕅益大师解释那个阿鞞跋致,四种不退,四种不退里面,谈到一..

最初迷真起妄,则曰一念妄动。末后返妄归真,则曰一念相应。是则起妄之后、归真之前,更有何法,能外此一念乎?是故一念悟,随净缘,即佛法界。迷,随染缘,即九法界。十方..

都言净土唯心是,十万余程是外求。这是拨正一种观点,而且在省庵大师那个时代还是很普遍的一个观点。所以就叫都言,很多人都这么说。说什么呢?这也是以理夺事的一种说法。..

释迦牟尼度化懦陈如等五人为比丘以后,就暂住在鹿野苑,开端在邻近布道。不久,婆罗奈城长者俱梨迦的儿子耶舍,因厌恶奢华奢华的日子,深夜逃到鹿野苑,恳求释迦牟尼帮他摆..

庐山东林寺的徐居士让我讲一点念佛感应的比如。我业障深重,孤陋寡闻,底子没有能力。徐居士讲写出来不是为你自个,是为了更多的人可以了解信佛。那我只请求阿弥陀佛的加持..

问:在家居士团体称六合敬僧团,这在律上如不如法?天因法师答:在家居士不能叫僧团,居士称优婆塞、优婆夷,在律上有明确的文字规定,这文字不能随便用的。在家居士《有部..

《解》净土法门。三根普摄。绝待圆融。不可思议。圆收圆超一切法门。甚深难信。故特告大智慧者。非第一智慧。不能直下无疑也。净土法门。收机最广。故能三根普摄。上中下三..

我姐姐的姓名叫刘素青,那个青没有三点水的那个青。后来我剖析完我自个的姓名,我给我姐也剖析剖析,那个素我俩是相同的,没说的,那我想我姐这个青怎样说,那我就想,青出..

方才咱们一位同修建议我,让我讲讲对于送往生的那种殊胜的状况,说这个对咱们是一个鼓舞。我这次给咱们举一个比如,这个比如即是我在第一张光盘里从前说到的宋居士(小宋)..

生苦我们都忘记了。虽然我们在娘胎里那个苦啊,我们每个人都体会过了,是非常苦的,所以佛菩萨比喻为胎狱。像一个地狱通常的,那种苦。不是通常的牢房哦,不是坐牢哦,坐牢..

南无阿弥陀佛

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