漫说《杂阿含》(卷十五)第365经(见法涅槃经)：本经与前面的363、364经精神基本一致，重点是回答什么叫“见法般涅槃”：即对于老病死，若能生厌、离欲、灭尽，而不起诸漏，..
第404经～406经：404经所述佛所觉悟无边广大，然佛陀说法，是有所选择的。比如说，关于一些无关紧要的生活琐事，以及有着世间有无、生命是否永恒之类的话题，佛陀概不予多..
349经(圣处经)：此处的“圣处”，一般是指解脱，所谓“善出家、善得己利，旷世时时得生圣处，诸根具足，不愚不痴，不须手语，好说、恶说堪能解义”。这里讲到了修持方法与..
第498经(那罗揵陀经)：本经叙述舍利弗赞叹菩堤之超绝。有一次，尊者舍利弗拜见佛陀，对佛陀说：“世尊！我深信世尊，过去、当来、今现在，诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与..
569经、570经：此二经都是梨犀达多尊者回答质多罗长者的提问。前者涉及到“界”，后者涉及到“身见”。问题一：“所谓种种界，云何为种种界？”回答：“眼界异、色界异、眼..
586经(利剑经)：在本经中，一位天子以偈而对佛陀说：“犹如利剑害，亦如头火燃；断除贪欲火，正念求远离。”这里所讲的就是贪欲的过患，其既如利剑，又如头上燃烧的火团，..
第471经(虚空经)：本经叙述空中有种种风，而人生则会有种种苦乐之感。我们常讲“八风吹不动，端坐紫金莲”，意思说无论身处何时何境，都不会受到内缘外缘的影响。所谓八风..
漫说《杂阿含》(卷十七)第455经(想经)：本经与454经大体相同，“缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热..
第552经～555经(诃梨经)：552经与553经大略相同，是诃梨长者以佛告帝释之语而请教迦旃延：“若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟..
589经：本经是佛陀对于财富的观点，即舍俗出家，乃为上道。一位天子来到佛所，向佛陀述说一事，并请求得到佛陀的解答：赖吒槃提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，..
第591经：本经叙述有一位优婆塞于大会中曾责欲乐之过失，而自己却为爱欲所淹没。后为天神所教诫。本经是佛陀对弟子们们说过去的因缘。有一位居家奉佛的优婆塞，有一次到另..
第359～361经(思量经)：359、360、361三经均名为“思量经”，三经侧重点有所不同。359经叙述识如依思量妄想时，就会生未来世之苦。佛陀说：“若思量、若妄想生，彼使攀缘识..
第356经(种智经)：本经叙述四十四种智。根据经中所述，此四十四种智分别是以“老死智、老死集智、老死灭智、老死灭道迹智”四种智为基础，其余十智分别是：生、有、取、爱..
第322经(眼内入处经)：本经重点讲六内处、外六处的可见与不可见、有对与无对。我们知道，眼等六根为六内处，色等六境为外六处。有比丘对这些问题不是很了解，于是向佛陀请..
第416经～418经(受持经)：此三经皆可称之为“受持经”。“受持”什么？自然是受持四圣谛。佛陀对四谛法门是极其重视的，并将之列为早期佛法的理论基石。在很多场合，佛陀都..
第435～437经：此三经所述为修学次第问题。在中国禅宗史上，有南北二宗。五祖弘忍有两位得意高足，分别为慧能、神秀。慧能在江南布化，被称做南宗；神秀在北方布化，叫做北..
第335经(第一义空经)：佛教经典作家们将佛法划归为两大类，即真谛与俗谛，真谛就是所谓的“第一义”，即为胜义谛，也就是最高的真理标准。佛灭后大约六百年顷，龙树尊者所..
□千年经卷90年前，长年失修的雷峰塔轰然倒塌，秘藏千年的经卷随之面世，“千年重光——吴越刻雷峰塔藏经特展”即日起在朵云艺术馆举行，首次向观众展示了这卷曾在雷峰塔中..
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