杂宝藏经白话

对所得到的每一句佛法，要像得到宝藏一样地珍惜为了追求或修持正法，不顾性命，忍受一切艰辛困苦或严冬酷暑，赴汤蹈火，奋不顾身，这是忍受修行正法之苦的安忍。因为世人能..

信心是宝藏天堂与地狱一念间水流不常满，火盛不久燃。日出须臾没，月满已复缺。尊荣豪贵者，无常复过是。----《罪业寺艮应经》信心是宝藏大狗看到小狗老是绕圈子要咬自己的..

学习了佛传篇以后，我有很多感悟，也发现了自身的不足。学习本单元法义我有三点收获，一个自我检讨，和对三级修学的四点感悟。首先，谈三点收获。第一，我树立起了对佛法的..

姚庭若说：如果一个人能保持一生的节操，不造淫业，这也只是完成了自己一人一身的人格和事业，哪里比得上一劝十，十劝百，百劝千，将这些戒淫劝善的善书、嘉言，永久地流传..

心灯一盏我们每个人，从早到晚，从春到冬，从生到死，都在不停地奔波忙碌，目的是什么？只有两个——追求快乐、逃避痛苦。不仅是我们人类，每位众生都希望快乐，任何生命都..

佛陀告诉我们，一切众生皆有佛性，皆能成佛。成佛，就是开发生命所具有的无量智慧、无量光明、无量功德。我们的心本和太虚一样，心包太虚，量周沙界。但现在，却局限于我执..

【提示】本文为寂静法师受邀参加第三届【福慧禅修营】精彩授课内容节选。《大方等如来藏经》第六节《大方等如来藏经》经文节选：复次善男子。譬如贫家有珍宝藏。宝不能言我..

可悲呀众生，从无始劫以来，就一直在六道里面轮回，一直在胎生、卵生、湿生、化生里面打滚。没有人可救助，没有人可皈依。没有依靠、没有托付。好像失去父母的孤儿，好像丧..

(印光大师著圆涛法师白话译)道德仁义，本来是我们自性具有的性德。因果报应，其实是天地教化孕育众生的大权巧。人类生于天地之间，以藐小的七尺身躯，却能够与广博浩瀚高不..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若舍..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】一切众生，具有如来智慧德相。但由迷真逐妄，背觉合尘，全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫，轮回生死，如来愍之，为说诸法。令其返妄归真..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合。随机得益，随益立名。上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗。（此约..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之孝经云，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。由迷悟之攸分，致升沈以迥别。大觉世尊，愍而哀之。示成正觉，普度众生。以醍醐之一味，随机..

祈请师尊之法体！加持穷儿得住于深山之地。亲人不知我的快乐，仇人不觉我的痛苦，若能死于崖洞此地的话，我瑜伽行者感到心满意足。朋友不知我的衰老，妹妹不觉我的生病，若..

顶礼上师玛尔巴足！善者施主的积福中，具足成办二利的缘起。难得易失的此身，与食物相遇而获得健康。辽阔田地的精华，及天空降下的甘露二者，是利益众生的缘起，缘起的要义..

顶礼一切尊师祈请具有恩德者徒儿祈请的鼓励下，我唱一唱中阴之道歌。三界轮回的众生，及证得涅磐的佛陀，在万物本性之中是一体，这就是见之中阴。各种出现的红白，及无法可..

儿女、妻子以及颜面这三者，是瑜伽士的束缚。财物、用品以及名利这三者，是瑜伽士的障碍。亲人、弟子以及施主这三者，是瑜伽士的推迟。饮酒、睡眠以及疲累这三者，是瑜伽士..

见为空性之智慧，修为光明无执著，行为无贪而恒常，果为无垢赤裸裸。空性智慧之见，有危险会偏入于仅仅口头上的见地之中，对真义上没有生起定解之心的话，空话无法让你获得..

导览人员介绍河北省文物（图片来源：人间社）导览人员为慧传法师等贵宾介绍文物（图片来源：人间社）张誉腾馆长与贵宾观赏文物（图片来源：人间社）【本报讯】佛陀纪念馆本..

了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造..

书画是反映佛教文化的一个重要载体，对佛教文化的传承起着重要作用。而书画的过程亦是净化心灵的过程，佛教书画闪耀着智慧的光芒，其展现的真善美境界，是中华文化乃至全人..

一、物质财富是无常的论财富西汉司马迁《史记·货殖列传》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”原来熙熙攘攘这个成语是说明，这个世界如此热闹，皆因利益而往..

印光大师原文：甚矣，世人习为残忍，事事以杀生为礼，而不知其非也。夫一切众生，与我同生于天地之间，同赋血肉之身，同禀知觉之性，同知趋吉避凶，贪生怕死。而况佛经常言..

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，..

问：可以把经文编做白话吗？印光法师答：若完全把经文编做白话，万万不可。何以故，以久则不得其要，而失本源故。（三编卷一复胡宅梵居士书三）..