以善心处于顺境,以静心安于逆境。人生,最大的遗憾是无法站在远处审视自己,最大的困难是无法战胜自己。成就往往喜欢眷顾那些虚怀若谷,并能时常审视自己的人。审视自己,..
苦、空、无常与业果,……这一切都是安立在一个“我”字上,如能转换一下思维方式,将对“我”的执取拿掉,将开启全新的生命历程。达照法师腊月初八,是本师释迦牟尼佛的成..
自以为是,其实是我们大家都会有的一种“硬伤”。这种迷之自恋一般对于事物认知的思考方式,会让我们于很多的真相视而不见,而处于“半盲”似的不清不楚中,还自喜的津津乐..
问:为什么阿罗汉破除我执解脱了轮回痛苦,却还未能获得菩萨的果位?索达吉堪布:可以通过比喻进行说明,比如有人黄昏时见到一条花色绳子,误认其为毒蛇,恐惧异常,后来依..
我们所面临的很多窘境和困惑,在很大程度上,被我们习惯性的归咎于自我以外的任何境遇。我们总能发现很多的不完美,从任何现象中都能加以看似中肯的点评。但是,这种看起来..
文殊菩萨什么意思啊?就是妙智慧妙吉祥的意思。告诉众生想得到妙吉祥,那么就要先有妙智慧。为什么智慧前面加个妙呢,这种智慧就不是一般的智慧,不是普通的智慧,这种智慧..
儿子的干爸病重住进了ICU,昏迷不醒,家人已经无力支付高昂的医疗费,希望乡亲们能够救济一下。听到这样的消息后,我内心十分震撼,感叹人生无常,人生如梦。儿子的干爸,..
曾经有一个希腊哲学家教他的弟子在三年之内,碰到任何一个侮辱他的人,就要送钱给那个人。弟子就这样旅行了三年,然后大师跟他说:「现在你可以到雅典学知识了。」弟子到了..
我经常说:你的身份和你现在所处的环境,开了智慧也没有用。就算开了智慧,你也是一个痛苦的人。你现在没有智慧,没有权力,没有金钱,才能安于现状。其实,用我们的智慧来..
问:佛教认为人生如梦,难道不是消极吗?这样人生有何意义呢?索达吉堪布:其实不能这样想,不管是哪一个国家,在它的文化遗产、文学宝库中,随处可见以梦来诠释人生悲欢离合..
众生有过去、现在、未来三世的六道轮回,这是具有宿命通的如来现量亲证的,我们业力凡夫是不知道的,我们是井底之蛙,佛把他证悟的真理合盘托出。佛告诉我们这样的真相,是..
业力(图源:网络)佛法里面讲,我们的生命由于自己有身口意的造作,就会有这些业力,就会有这些能量,又由于这些能量,它就会带着你去轮回。《八识规矩颂》里面有一句话:“..
极乐世界----我们的经典里说,是去此向西十万亿佛土。但是我们中国的寺庙里面,同时又写了大大的四个字,叫“咫尺西天”!这西天就在咫尺之间哦。十万亿佛土咫尺,这个什么..
南无阿弥陀佛!诸位莲友,新的一年就要到了,整个社会上都在忙碌着过春节,每个家庭都是那样的吉祥和睦,共度新春佳节。作为我们佛教徒,也是随顺民间的习俗,也有过春节,..
即使虔诚恭敬地祈祷、供养三宝,但却未解决自己即生的任何痛苦。此时仍然相信三宝的加持力不可思议,知道一切痛苦是自己的业力所致,而对三宝不生丝毫邪见,这就是皈依的界..
学佛功夫不得力,原因在哪里?没有把身放下。修净宗法门,这身不放下行吗?我们昨天下午学习自了法师的报告,他完全用的是《印光大师文钞》,告诉我们,念佛功夫不得力就是没..
展开儒道佛对比时,其实要抓住一些要点。譬如,相对来讲,儒家强调主体的自觉,道家强调场域的自然,佛教讲我法二空的自在。儒家的修养工夫论重敬,道家是致虚守静,佛教是..
所以佛法不是反对摒弃一切追求,而是要让一切追求在一种道德的规范下得到合理的实现。(2007年9月20日早六支香)各位大德:昨天讲到人生必须面对的三个问题:生存问题、生活..
环境对于凡夫俗子的确很重要。但如果你是个学佛的人,是个立志修道的人,是个贤人,那就已经不是凡夫俗子了,你觉得环境对你还会有致命的重要性吗?只有当你的心还处于凡夫..
选自《临终三大要》印光大师著世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期..