在家居士和出家修行一样吗

逆抚念诵助生西妙法林克智对于临终时不能自主生西，经助念亦未见佛来迎者，可用“逆抚念诵法”，助其往生。其法为：以两手掌向其温处逆抚而上，至于顶门，掌离体约2公分，..

佛教旅游项目的开拓(下)6、佛教金石碑刻鉴赏游众多的寺院，素有“深山藏珍宝，古刹有名碑”的美誉。我们去寺院游览观瞻，也可将此列为一个项目，相信会很有收获的。自古以..

通向极乐之路净土宗概述——代自序净土宗又名莲宗，是中国佛教的主要宗派之一，是以往生西方阿弥陀佛净土为方便的修持法门。净土启教，首推《华严》。释迦世尊宣扬大法，文..

通向极乐之路净宗之理修行中的难行道与易行道佛教有许多法门，但都必须经过修行，才能证到道果。据龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中所说：“此世界修行有二种：一者，难行道；..

问：我们在僧团当中，经常会看到很多的是非。请问我们修行人面对是非，应该怎么面对？净界法师答：我们说有人就有是非，因为众生有妄想，有妄想就会创造很多的是非出来。古..

四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录(农历7月22日上午)修行的目标与道路交命念佛以后需不需要做事业？学佛人应该理解到，世界以人为本，家庭也是以人为本，人以..

2001年两岸禅学研讨会论文集论唯识学的修行次第与内容──一个时代主题的回应魏德东中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员提要修行问题可能是当代汉传佛教面临的最重要课..

广西马山灵阳寺2010年农历十月念佛七法会(初六下午仁焕法师开示)修行对生命基因的影响我今天为什么要跟大家学习生命基因呢？我愿望社会进化、物质进化，更愿望精神进化，最..

很多道友出家受戒或住几年佛学院之后，经常生起这么个问号：怎么样修行？大家都听过经，每部经都有修行的方法，只是你没有深入去学，或者修观、或者修事相的修行像礼佛、拜..

培养定力，开发智力——论传统禅定在当代教学实践中的运用曾琦云内容提要：禅定虽然来源宗教上的修行方法，但是没有丝毫迷信色彩。我们要取得任何事情的成功，都离不开定力..

修行是一条道路，一条通往觉醒、解脱的道路。三级修学也是为完成这条道路而施设的。运用所学法义来训练和改变内心，这个过程就是禅修。大家都知道贪恋财色名利不好，其实贪..

台湾居士佛教的展望一、佛经中的在家佛教徒地位论据佛教史记载，释迦牟尼佛在菩提树下成道后，最先接受佛陀的教导，而成道证果并皈依佛陀的是两位商人，然后佛陀才到鹿野苑..

念佛与止观蔡惠明止观与念佛是统一的印光大师说：“念极情忘，念即无念，声出於口，而入於耳，了了分明。”也就是说，当念佛的时候，不可有别的想念，一念提起，万念止息，..

广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会(初八上午)修养和修行修养和修行有什么不同的地方呢？修养是内在，修行是外在。也可以说修养是精神的修养，修行是形象的修养。修..

原始佛教的特质水野弘元著如实译六、实践修行论以佛教而言，向理想进行的修行是最为重要的，所以有关修行的方法，以种种形式，在原始圣典中随处有所说明。在部派佛数，乃将..

原始佛教的特质水野弘元著如实译七、修行道——三学如上述，在佛教中，应向理想迈进的修行德目有许多种，但这些有时亦可以归纳於戒、定、慧三学。关於三学，屡在原始圣典所..

我是2019年6月中旬加入三级修学的。回想这一年零七个月的修学历程，不禁感慨万千，内心充满感恩！十二年前的一个偶然机会我看到一本佛学书，从此开始接触佛法。先是读诵《..

问：如果有人教理是懂得，但是在自己的内心觉得都是浮在表面上，这样该怎么做，该怎么办呢？大安法师答：修行佛法不是在做学问。修行佛法要解行并进，儒家讲要知行合一的。..

民国以来居士佛教的理论处境僧伽是佛教的中心，这一点在教义上和实际上都没有疑义，但是居士在佛教中的地位如何，无论是从教义上说，还是从实际的佛教社会来说，总在未定之..

唐密源流略讲陈士东唐密又称汉密，主要是指唐代由印度僧人善无畏、金刚智和不空在汉地弘扬的密教，由中国传入了日本，故此本文所讲述的唐密源流也包括了日本的密宗，这样大..

谈与往生有关的几点问题陈士东末法时期，净土宗流传较广，也很应机，得度者甚众。但在这轰轰烈烈的弘法及学法过程中，亦有诸多问题显现出来，如不加以解决，那将会使今后的..

《净治明相》导论谈锡永造顶礼两代摧魔法王众生依怙主顶礼三种传承上师持明教法尊顶礼文殊师利语金刚般若导师顶礼本净虚空如来藏三身佛陀一本来面目与明相——释论名本论具..

时轮金刚法概说陈士东时轮金刚是密宗无上瑜伽部的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传承，仍..

此事不可轻――普劝推广儿童中国文化导读工程陈士东近年来致力于推广国学的南怀瑾先生，于香港创办了国际文教基金会，为中国人奉献了一份古而今、旧而新的教育理念――“儿..

快乐真好陈士东快乐真好，但是有的人并不快乐。为什么他们不快乐呢?有的人生病了，他不快乐；有的人官场失意，便不快乐；有的人没有钱，所以不快乐。但是我看到某病人虽患..

博闻求是(二)陈士东谁为迷信今有人谓佛教乃迷信学说，此理余甚不敢苟同。试问其迷信处安在哉？若言佛教所言之物无有，则无有之物均可谓之“迷信”也。“迷信”既无有定言、..

博闻求是(三)陈士东大情感之人有人曰：“学佛人是无情人，打不还手、骂不还口、逢变不惊、遇时不喜，有似不知喜怒哀乐之呆子”。此说余不以为然，余以为学佛人不仅有情感，..

伏藏略说陈士东伏藏之字面含义即埋伏之宝藏也，此词之应用于佛教中有显密两说，显宗经典谈伏藏多为譬喻，其意易明，而密宗之伏藏则实有其事，学者切不可因字面之意而错会其..

漫谈观音的示现陈士东观音菩萨是体现佛教大慈大悲的典型人物，古有家家阿弥陀、户户观世音之说，观音之影响在我国佛教界实在是很大的。这种影响的来源得力于《法华经》，佛..

论密戒之持守陈士东当今之世，学密宗者日渐增多，这是佛门中一件幸事，但我观见许多人学密之动机多不正，或以修密法可获大神通，或以学密可以吃肉饮酒，或以学密宗可当上师..