一心专诵净土宗的正依经典第329期明觉文:关其祯净土行者应如何入手读经?佛教的三藏十二部经,浩瀚如烟海。须知净土宗是弥陀救度的法门,而释尊谈及阿弥陀佛的经典也不少..
《观经》的两大宗旨――观佛三昧和念佛三昧依教立宗的《观经四帖疏》《观经》是一部十分奇特的经书。此经内容涉及释尊的教化,尤其是定善(观行)方面,很多祖师大德以其本宗..
国土净,则心净,身也净心、身、土的辩证关系上文谈到心、身、土的辩证关系,三者相依互存,故此从修心,或从修身,或从「修土」入手而求净,基本上是一样。彼此无分高下,..
光摄三缘,入念佛三昧第325期明觉文:关其祯净土宗的开宗祖师善导大师,在《观经四帖疏》解释「真身观」时,有一对「光摄三缘」的问答,广显「念佛三昧」的真义,云:「问..
生死是怎么样的一回事第318期明觉文:关其祯轮回三部曲-惑、业、苦生死是一大事因缘,绝不是一个简单的问题。所谓「未知生,焉知死」,「生」尚且知不多,何况「死」?释迦..
从要门到弘愿──回顾我与净土宗的法缘(五)第313期明觉文:关其祯我终於知道「死穴」所在有一次,我乘机从温哥华飞往香港。途中,我读了一本由道证法师写的书――《永不休..
修行急务见为先夏法圣当前教内修念佛法门者甚为普遍,但深明教义教理者却显不够,尤其受非正见的净宗言论之误导,致修学多年之信徒,仍处于信仰模糊、偏信偏修甚至走火入魔..
从求智慧到为生死──回顾我与净土宗的法缘(三)第311期明觉文:关其祯我由一个唯物主义的无神论者转为相信生死轮回的佛教徒,除一些因果法则的逻辑分析外,几乎全因起信於..
净土宗是一个契机的法门第320期明觉文:关其祯一连数篇谈及修习净土法门的因缘,大家都心中有数,略知自身所处的时空世界,犹如火宅。在此国土危脆的大溶炉里,我们必须认..
净土法门的运作原理——光号摄化第323期明觉文:关其祯净土宗是一个佛力救度的法门,究竟阿弥陀佛以什么法力、用什么方法去救度十方众生呢?简单来说,就是阿弥陀的「佛本..
净土宗是一个因时制宜的法门第319期明觉文:关其祯佛教三个时期-正法、像法和末法释尊在世时,人们虽处於恶世,但有佛陀观机逗教,宣说正法,善知识为胜友,更有佛陀亲证,..
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世尊我一心,归命尽十方第328期明觉文:关其祯「信者得救」的弥陀净土法门追随了释尊的教化已二十年了,当我第一次接触善导大师的净土思想,尤其是净土宗的「弘愿门」,我..
迷悟之间──回顾我与净土宗的法缘(四)第312期明觉文:关其祯无知的净土行者早年我为加拿大东莲觉苑编写「佛门」网资料,并介绍中国佛教十大宗派时,有机会较全面和深入地..
「厌离娑婆、欣慕极乐」是往生净土的先决前提第317期明觉文:关其祯人人为求生,岂会为求「死」-往生!?净土宗的宗祖善导大师编著《观经四帖疏》时,先作偈云:「道俗时众..
定为凡夫,不为圣人的净土法门第316期明觉文:关其祯两大士为现前授记作佛而求生净土释迦牟尼佛说法四十九年,行经三百余会,谈及阿弥陀佛的经典不下二百多部,唯是专说阿..
释迦世尊的本怀和弥陀世尊的悲愿第315期明觉文:关其祯一切净土宗行者必须体会释迦世尊兴出于娑婆秽土之本怀,及了解弥陀世尊本所起庄严清净国土之悲愿,才能发「三心」─..
净土宗是一个契理的法门第321期明觉文:关其祯能化的菩萨和所化的众生净土思想是大乘菩萨教,而大乘菩萨教的精神在於自利利他、自度度他。菩萨圣者广修六度万行,以功德回..
为什么我们要愿生弥陀净土?第314期明觉文:关其祯愿生净土,速成佛道净土宗的目的只有一个,不在於人天福报,又不是即身成佛,正是愿生弥陀净土。很多人都不明白,为什么..
名号、光明、法身是阿弥陀佛的「三位一体」第324期明觉文:关其祯阿弥陀佛,光体一如《观无量寿经》的第七「华座观」,阿弥陀佛应声即现,住立空中,说明阿弥陀佛,身徧法..
另类的「奢摩他」、「毗婆舍那」和「三昧」?第327期明觉文:关其祯《观经》以佛灭后的未来世生死凡夫为当机众,释尊就韦提希夫人启请,借势从释尊的教化说起,仗「自修持..
诚心念诵《往生咒》,阿弥陀佛常护佑,喜悦无比,消除一切烦恼
「知道」不等同「相信」──回顾我与净土宗的法缘(二)第310期明觉文:关其祯面对生死大事,突破轮回思想佛法博大精深,唯信能入!凡夫障深慧浅,但我有幸遇上佛陀的教化,..
从佛学到学佛――回顾我与净土宗的法缘(一)第309期明觉文:关其祯前言自小在追求宇宙人生的真理中,我触及人生的根本大事–生死问题,而进入宗教的领域,寻求终极的解脱生..
净土宗之名,从何而立?第308期明觉文:关其祯非佛教徒的人恐怕未听闻「净土宗」之名,就算是佛教徒也许不知道净土宗是什么!众所周知,佛教是释迦牟尼佛所创立。他在二千..
大安法师:三种回向
净空法师:老实抱住这一句阿弥陀佛,深信切愿,你就成佛了。