《四法宝鬘》导读第一篇导读七、出世间法九乘出世间法的九乘，大别为二，即共因乘，与不共果乘。前者指小乘及大乘的显宗，后者则总括密乘各次第而言。共因乘分三，即声闻乘..
《四法宝鬘》导读第一篇导读一、五种抉择见的建立印度佛教的传播，主要可分为三支：一支是南传小乘(Hinayana)；一支是北传大乘(Mahayana)；一支是传到西藏的密乘(Tantrayan..
《四法宝鬘》导读第一篇导读九、外密三乘的意趣㈠事乘事乘的修习，可以说主要是身与语的修习。从胜义来说，事部的根不异于密乘的根，但从世俗来说，其方便却可以建立于实有..
《四法宝鬘》导读卷首语序卷首语近年捐资印赠佛经的人多，而能读佛家经论的人却少。近年演绎佛学的著作译作亦多，只是能引导读者有系统地读经论的丛书则未见。为此，同人等..
随心咒印品第十一尔时阿难复白佛言：世尊，如是法契，言不虚妄。今欲所问，佛当许不？佛言：汝欲何问？任汝所言。阿难复问佛：如是法契之功德作用，佛口金言，绝不虚妄。然..
《四法宝鬘》导读第一篇导读五、应成派如何评价余宗谈到这里，我们已经将四宗的宗义，择要介绍完毕。接下来，便应该介绍应成派如何评价各宗的宗义，由此显出一个“道次第”..
《四法宝鬘》导读第一篇导读十、内密三乘的意趣事乘、行乘、瑜伽乘都被称为外密，原因即在于他们的修习，总或多或少以“实事”为根据。事密内外皆实，行乘内心真实，瑜伽乘..
《四法宝鬘》导读第一篇导读八、内外密乘的共根道果㈠根——大中观(如来藏思想)从整体来说，密乘各部都建立于同一的根道果意趣。根是修持所依的基础，道是修持的方便，果是..
《四法宝鬘》导读第一篇导读六、宁玛派的九乘次第西藏密宗的九乘次第，是自莲花生大士以来，宁玛派一贯的说法，其来源实即印度古师所说。仅在格鲁派建立之后，才有异议。因..
《四法宝鬘》导读第一篇导读四、四宗宗义要详细介绍四宗的宗义，并不是我们的目的，因此我们只能择要而谈，只谈跟“九乘次第”配合的有关理论。这样做是有理由的，因为本论..
《四法宝鬘》导读第一篇导读三、四宗“道次第”建立依西藏论师的说法，释迦入灭之后，由于释经者的意趣不同，总结其见地，可分为四部。释迦所转*轮，分为三转。小乘二宗部..
功德由生品第九尔时阿难唯身及心莫知所守。其时如来见阿难心悔，即为阿难说除疑偈：此时阿难方悟己过，痛悔至极，身心忧怖，不知如何安守，佛见阿难心悔，即为阿难说“除疑..
《四法宝鬘》导读第一篇导读前言龙青巴尊者(LongChenpa，Long-ChenRab-jampa1308-1363)，为西藏宁玛派重要祖师，得无垢友尊者(Vimalamitra)大圆满心髓派(Nyinglig)传承，由..
《四法宝鬘》导读第一篇导读二、如何了解“四法”本论所说的四法，即归心于法、修法为道、道上除妄、转妄成觉。由四法的标题即可知，四法的内容实如贯珠，一气呵成，环环相..
佛心相貌品第十阿难白佛言：世尊，如来心十地菩萨犹不能知。纵有知者，从佛退位然始知之。今众生欲修，皆是下浅而心不了，愿决相貌。阿难言：如来心中心，十地菩萨犹不能知..
第八疑十念得生疑问：众生无始以来，造无量业。今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终十念成就，即得往生，出过三界？结业之事，云何可通？答：众生无始..
肆、所被机宜本经虽诠圆教理，然非独被圆顿机，而是三根普被，利顿全收。如经说“过去诸佛心，未来及现在，中及菩萨等，及于诸天身，下愚凡夫类，能持我此心，速证无生忍，..
佛誓劝持品第八尔时阿难白佛言：世尊，如此心法，佛自依持以大神通，即得如法也。乃诸菩萨金刚久处佛行亦至佛所，即能学佛坚固住决定不退，得菩提证。如诸下愚欲乐求者，云..
尔时大众得此契力，即共同声赞叹佛德：时诸大众，得此契力，得未曾有，欢喜踊跃，同声赞叹佛德。善哉救世者，普示大神通。“善哉”乃称赞之辞。如《法华经》方便品曰：“梵..
一咒六印品第三尔时诸菩萨闻说此已，白佛言：世尊，如此愿行，我今修学。唯愿如来起大悲心，说此神妙章句，大众欣仰，今欲受持。佛告诸善男子：乐说便说，谛听谛听。诸菩萨..
佛心经品亦通大随求陀罗尼直解简称佛心经直解【唐】三藏菩提流志奉诏译广东汕尾余金成敬解卷上十门玄谈壹、教起因缘法不孤起，依境方生；道不虚行，遇缘即应。教起因缘，有..
十、别解文义上明全经纲宗与经题总义。下则正入经文，将本经分十二品，逐段阐述经义。兹依先例，全经分三：(初)序分，㈡正宗分，㈢流通分。蕅益大师曰：“序如首，五官俱存..
玖、通释名题《佛心经品亦通大随求陀罗尼》今依天台宗，五重玄义，解释经题。谓释名，显体，明宗，辨用，判教相。一、释名佛心经品亦通大随求陀罗尼，是一经之名题，为十卷..
定契加持品第四尔时世尊说此法已，一切菩萨及诸金刚藏王，诸眷属等即欲修持。其(时)天地大黑，日月星宿失却精光，诸有神灵忽然沉没。佛视此已，便即微笑，以其语契指十方界..
陈瓘后序人心无常，法亦无定。心法万差，其本在此。信此则遍信，《华严》所以说十信。疑此则遍疑，智者所以说十疑。出疑入信，一入永入。不离于此，得究竟处。净土者，究竟..
后记《净土十疑论》是智者大师弘扬净土之作，同修们如果破除了这些疑问，就会对西方净土产生信心。虽然这部论很短，但是对一个修净土法门的人来说，却是非常非常的重要，净..
第十疑如何修行疑问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲得生彼否？答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一..
第九疑路远难到、女人及根缺不生疑问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？又《往生论》云：“女人及根缺，二乘种不生。”既有此教，当知女人及以根缺者，必定不得往..
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