在家居士浴佛仪轨

问：在家居士在特殊的条件下可以为一些动物做一些简单的皈依，但这样的皈依方式是否有别于出家师父接受弟子皈依，对于此种做法，弟子感觉不妥，但找不出合适的理由解释，感..

（凡礼忏者。外之威仪、内之观想。必须先期习熟。免得临时讹扰。有乖轨范。如未能修观者。亦当清净身口意三业。一心礼诵。不得草率从事。自取过咎。礼忏者排班对面立。鸣引..

《阿含经》是佛灭度后首次结集的教法，属于佛教的根本圣典。《杂阿含经》为汉传佛教四部《阿含》之一，南朝宋时，由求那跋陀罗依据梵本译出，共50卷，收录1320经，因每部经..

首先要知道，自己到寺院的目的是什么。真正的佛教居士到寺院的目的只有一个，就是修行。护持三宝，听经闻法，借助寺院的清静道场修福修慧，最终出离生死，所谓“亲近善士，..

佛眼见无量劫事，故自古及今，无所不见，又戒人妄语，必不自妄语以诳人，又戒人有我，必不自有我以夸人，故其言诚可师法。按《楞严经》云：有十种仙，皆寿千万载，数尽复入..

金刚经-妙喜居士读诵

优婆塞与优婆夷是佛门四众弟子，译为近事男与近事女，即亲近奉事三宝和受持五戒的在家居士。在家居士平常应多亲近三宝，为解脱生死轮回之苦而精进。所谓：皈依在三宝、实践..

一、僧人和白衣的本分（白衣，指俗人、在家人、居士。）僧人的本分：依法修持，宏传佛法，让三宝住世，利益众生。居士的本分：以财力、物力等护持三宝、寺院，修学佛法的同..

《心经》能遣除违缘的原因：因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在于对人我和法我的执着，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法..

慈母张玉琴老居士是辽宁省鞍山市人，于2020年8月14日（农历六月二十五日）清晨五点钟，在佛号声中安详辞世，享年88岁。母亲出生于辽宁省盖州市，三岁丧母，受尽了苦难。战..

梁云娣老居士，是江苏省宜兴市新街百合村人，于二〇二〇年五月十六日（农历四月二十四）八点四十五分，在佛号中安详舍报，享年七十七岁。梁云娣老居士生有二子二女，五十多..

注意事项：凡设供作此会者，或七日或五日、三日、一日，皆应于前数日置办鲜果、供品，时新等俱宜备齐。时日大众沐浴更衣、洒扫坛场，灌盆装就果品，并备纸烛斋供等件。如是..

居士住在寺院修行，在佛教中称为“挂单”。这也是从行脚僧到寺院投宿挂单引申而来。在汉传佛教中，“单”是指僧堂里的名单，行脚僧把自己的僧衣挂在名单之下，表示暂住，因..

莲友：我们来这里念佛，也要十来天了，时间过得真快。龙泉寺的护法居士都很辛苦，每天那么忙，很感恩她们的付出。师父：你们念佛享受佛恩，她们是行菩萨道，也念佛。莲友：..

南华禅寺韦驮菩萨圣像众所周知，韦驮菩萨为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德，韦驮菩萨就会时常在我们身边..

佛弟子称呼在家女居士为“师姐”，是否正确？答：华夏民族的特点：对一切事物取其精华。佛教自东汉初年传入汉土，在家弟子，不分男女老幼，皆以师兄尊称，正确简单如法。出..

问：末法时期白衣上坐，讲僧团过失，谤僧。王翠明女居士讲法出光盘。在家居士常常谈论僧人，居士讲法出光盘，如法吗？现在有许多僧人居住居士家，如法吗？大安法师答：无论..

庭前有遗粟，鸟雀共欣欣。回首见人影，翻然入远云。机心如得尽，万物可同群。到处春风里，何人不共君。清彭绍升佛教史籍评述近代净宗弘传状况时，称述：晚近莲宗昌盛，超迈..

★问：如何处理抄写好的经文？答：抄好的经文可以自行火化后埋入土中或放水流。也可以自己保存收集，当写到一定程度时，装裱成册流传给后代，也是深具意义的事。★问：可否..

微友：阿弥陀佛，请师父开示：皈依的在家居士属于三宝吗？或者说是佛弟子吗？是不是也不能议论毁谤？能接受供养吗？怎么看待在家皈依居士？仁山法师：阿弥陀佛，您好！居士..

问：请学佛有问必答推荐一个早晚课仪轨？答：如果是早课或晚课：1、先供水一杯，或点一支香（上香注意保持通风，不需多支，燃烧时间也不要过长，仪轨请按本文下面的说明关..

所言由佛学撮要，顿生正信，一以宿有善根，一以令严慈之熏陶使然。印光一介庸僧，于法道无所知晓，唯谛信净土，以期带业往生。有志愿相同者，随便酬答以自分之事业，意似有..

接大圆书，谓居士与夫人，并令郎，皆欲皈依于光。夫光一迂腐不堪之粥饭僧，大圆不详察而谬为皈依，何居士又踵袭其谬，而不以为浼乎。虽然，泥塑木雕之佛，敬之亦可生福。汝..

接手书，不胜感愧，光粥饭庸僧耳，何可与诸君论外典事。然既见托，只得略说所以，欲知此义及所主，先须知命为何物，力为何物，并列子意中将二子认作何物，然后再讲所主，则..