第九十五节经教百丈曰：『读经看教语言，皆须宛转归就自己。』(这是指示看经教最好之方法。盖看经之人，其病只在不转归自己。以致法身佛性妙明真心等等，虽说竖穷横徧，然..
第九十一节呵佛骂祖德山曰：老汉这裏佛也无，法也无，达摩是老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿，拭疮脓纸，四果三贤初心..
第八十七节病药《楞伽经》：佛言：如医疗众病，无有若干论，以病差别故，为说种种治。(唐译云：方药种种殊。)我为彼众生，破坏诸烦恼，知其根优劣，为彼说度门。(唐译云：..
第八十八节传承授受《大涅槃经》：哀叹品：佛告诸比丘：『我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶，是迦叶者当为汝等作大依止，犹如如来为诸众生作依止处。摩诃迦叶亦复如是，..
第八十一节有句无句、死句活句一、有句无句一日，世尊升座，大众集定，文殊白椎云：谛观法王法，法王法如是。(寻常上堂，未说法前，维那白椎云：法筵龙象众，当观第一义，..
第八十五节次第一、百丈三句二、洞山三句三、山水三句四、临济三句五、洞曹五位六、浮山远十六题七、南堂静辨验十门八、三关九、其他一、百丈三句百丈谓：『如今鉴觉。但於..
第八十六节顿渐《楞伽经》载：尔时大慧菩萨为净除自心现流故，复请如来，白佛言：世尊！云何净除一切众生自心现流，为顿为渐耶？佛告大慧，渐净非顿，如庵摩勒果，渐熟非顿..
第八十三节祖师语句容有不同僧问南阳忠国师：古德云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。有人不许，云：是邪见。亦有信者，云：不思议。不知若为？阳曰：此盖文殊普贤境..
第八十二节上载下载、全提半提一、上载下载《碧岩集》载：赵州示众，你若向北来，与你上载。你若向南来，与你下载。(《太平御览》：东南风为上载。西北风为下载。)你若从雪..
第七十九节五方便第一，彰佛体。依《起信论》。谓：佛者觉也。自觉、觉他、觉满。离心名：自觉。(原注：觉心无心。为离心也。)离色名：觉他。(原注：觉身无身。为离色也。)..
第八十节答句无义、答句谓无、答明不答、答同问句一、答句无义僧问首山：如何是古佛心？山曰：镇州萝卜重三斤。僧问龙牙才曰：德山棒临济喝，请师为拈掇？牙曰：苏噜苏噜。..
第八十四节勘验世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近於佛座而入三昧。文殊乃白佛，云何此人得近佛，而我不得？佛告文殊，汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。..
第六十五节披毛戴角维摩诘曰：菩萨行五无间，而无烦恼。至於地狱，无诸罪垢。至於畜生，无有无明憍慢等过。至於饿鬼，而具足功德，行色无色界，不以为胜。沩山上堂曰：老僧..
第七十七节《宝镜三昧》《宝镜三昧》曰：重离六爻，偏正回互，叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。寂因《智证传》曰：离，南方之卦，火也，心之譬也。其爻六划，回互..
第六十二节彻悟临济在黄檗会中行业纯一。时睦州为第一座。乃问：上座在此多少时？济曰：三年。州曰：曾参问否？济曰：不曾参问，不知问个甚麽？州曰：何不问堂头和尚，如何..
第七十六节无一法与人志诚大师问六祖：未审大师以何法诲人？祖曰：『吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。』僧问黄檗：学人不会，和尚如何指示？檗曰：『我..
第六十七节无情说法洞山参沩山。问曰：南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。沩曰：阇黎，莫记得麽？曰：记得。沩曰：汝试举一徧看。洞遂举，『僧问：如何是古佛心？国师..
第七十节宗师接引六祖一日唤门人法海志诚法远神会智常智通志彻志道法珍法如等曰：汝等不同余人，吾灭度後，各为一方师，吾今教汝说法不失本宗。先须举三科法门，动用三十六..
第七十一节应否道破黄檗问百丈：从上宗乘，如何指示？百丈据坐。(或载：良久。)檗曰：後代儿孙，将何传授？(或载：不可教後人断绝去也。)丈曰：将谓汝是个人！乃起，入方丈..
第七十五节三玄三要临济曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用，汝等诸人作麽生会？有问汾阳：如何是第一玄？曰：亲瞩饮光前。如何是第..
第六十四节太平时节东土二祖，晚年韬光混迹，变易仪相，或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随厮役。或问之曰：师是道人，何故如是？祖曰：我自调心，何关汝事。六祖谓隍大师..
第七十三节圆相耽源小师见马祖画个圆相，就上拜立，祖曰：汝莫欲作佛否？曰：某甲不解捏目。祖曰：吾不如汝。源无对。马祖令人送书到径山钦。书中作一圆相。钦发函於圆相中..
第六十九节再参句百丈侍马祖行次，见一群野鸭子飞过。祖曰：是什么？丈曰：野鸭子。祖曰：甚处去也？丈曰：飞过去也。祖遂把丈鼻孔扭，丈负痛失声。祖曰：又道飞过去也。丈..
第六十三节无佛可成《圆觉经》：『佛言：一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。』僧灵觉问南阳忠国师：发心出家，本拟求佛，未审如何..
第七十四节四料拣、四喝、四宾主、四照用一、四料拣。临济曰：我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。问：如何是夺人不夺境？济曰：煦日发生铺..
第六十六节羚羊挂角云居膺示语曰：譬如猎犬，但寻有踪迹的，若遇羚羊挂角时，非但不见踪迹，气息也不识。僧便问：羚羊挂角时如何？答：六六三十六。又曰：会麽？僧曰：不会..
第七十二节毒辣钳槌神会童子参六祖，祖曰：知识远来艰辛。还将得本来否？若有本，则合识主。试说看。会曰：以无住为本，见即是主。祖曰：这沙弥争合取次语。会乃问曰：和尚..
第七十八节触犯忌讳洞山五位颂：正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。僧问云居觉：如何是沙门所重？觉曰：心识不到处。寂音曰：洞山宗旨，语忌十成，..
第六十八节有即是无，无即是有《华严经》：法慧菩萨言：非有即有。有即非有。无相即相。相即无相。无性即性。性即无性。又：普贤菩萨言：无相是相。相是无相。无分别是分别..
第六十一节尽却今时六祖曰：法法皆通。法法皆备。而无一法可得。黄檗曰：无法无本心，始解心心法。法即非法，非法即法。无法无非法，故是心心法。有问：如何得不落阶级？答..
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